坛经导读

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出版者:巴蜀书社
作者:郭朋
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1900-01-01
价格:10.0
装帧:
isbn号码:9787805231761
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
  • 宗教
  • (旧版)
  • 齐·名著名家导读·第一辑(巴蜀书社)
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具体描述

禅宗祖师的智慧之光:一部关于《六祖坛经》的深度解读 导读: 本书并非对《坛经》的直接翻译或逐字解读,而是一部立足于当代语境,对禅宗核心思想进行深入剖析与阐释的导读性著作。它旨在为初涉禅学,或对禅宗思想有深度探究需求的读者,构建一座理解六祖惠能大师不朽遗教的坚实桥梁。 第一部分:历史脉络与思想源流 1. 禅宗的兴起与六祖的时代背景 本书首先将读者带回唐代那个思想激荡的时代。详细梳理了佛教自印度传入中国后,特别是禅宗如何从达摩祖师的“不立文字,教外别传”的理念,逐步发展壮大。重点分析了神秀、智勖等早期禅师的思想体系,为理解六祖思想的革命性意义奠定基础。 我们探讨了五祖弘忍的“东西两宗”之争,并非简单地描述历史事件,而是深入剖析了“顿悟”与“渐修”在当时社会文化土壤中的深刻分歧。这一部分通过大量历史文献的交叉印证,还原了禅宗内部思想路线的争夺,使得读者能清晰地认识到,六祖的出现并非偶然,而是时代对更高层次生命体验的呼唤。 2. 慧能其人:从樵夫到祖师的生命历程 不同于许多侧重神迹的记载,本书着重描绘了慧能大师从岭南不识字樵夫到一代宗师的个体生命实践。我们聚焦于他如何凭借对佛法的本心感应,超越了对文字典籍的依赖。详细分析了“心印”的传承,以及他如何在复杂的政治环境下,坚持并发展了南宗的顿悟法门。这段叙述,旨在展现“活的禅宗”是如何在实践中诞生的,而非仅仅停留在教条的层面。 第二部分:核心概念的现代诠释 本书的核心价值在于对《坛经》中若干关键术语的重构与阐释,使其更贴近现代人的生活经验与哲学思辨。 3. “般若”的实践维度:明心见性非玄谈 《坛经》以般若智慧为核心。本书不探讨般若在小乘或大乘经论中的复杂定义,而是集中于六祖所强调的“见性”。我们将其定义为一种对自我本质、万物实相的瞬间洞察力。 自性与佛性: 探讨“自性”如何等同于“佛性”,并着重于指出这种佛性并非外在于我们的某种神圣品质,而是我们当前意识活动背后恒常不变的觉知体。 顿悟的结构: 详细解析了“顿悟”并非一蹴而就的魔法,而是一种认知框架的彻底转换。它涉及对“心”与“境”关系的颠覆性理解。我们引入心理学和认知科学的某些概念(但不做生硬套用),来比喻这种“不假外求”的觉醒状态。 4. “无相”的日常生活应用 “无相”是六祖法门中极为关键的一环,也是最容易被误解为虚无主义的部分。本书对其进行了细致入微的辨析: “无相”与“无念”: 区分了“无念”的真义——并非停止思考,而是不被生灭念头所“系缚”。我们通过大量生活情境的例子,阐述了如何做到“心有所住而不住”,即在处理具体事务时,保持内心的清明与自由。 对“功德”的重新审视: 深入分析了“功德不从外求”的论断。探讨了在现代社会中,人们对“成就”、“积累”的执念,并揭示了六祖思想如何指导我们放下对“做好事就有好报”的因果算计,转而追求行为本身与本性的契合。 第三部分:实践路径与当代挑战 5. “六根互用”与“一性具足”的辩证统一 《坛经》中提及的“见性”与“起用”之间的关系是其动态活力的源泉。本书强调,禅宗绝非逃避现实的隐逸哲学。 “见性”是根基,起用是展现: 阐述了如何将“明心见性”的体悟,落实到听闻、视觉、思维、语言等各个层面。例如,如何做到“闻性”——听到声音,但心不随声流转;如何做到“见性”——看到事物,但不被事物的表象所迷惑。 对“妄心”的解构: 详细分析了“妄心”是如何通过自我投射、分别执着而构建起坚固的二元对立世界。本书提供了一套温和而坚定的解构方法,帮助读者在日常对话、信息接收中,识别并削弱“妄心”的控制力。 6. 现代人的“迷惘”与禅法的对治 在信息爆炸、节奏极快的当代社会,人们普遍面临精神内耗和意义缺失的问题。本书的最后一部分,是针对现代人困境的直接回应: “自性自度”与自我赋权: 强调禅宗给予个体的彻底的自我负责与自我觉醒的权利。它反对任何形式的精神依附,鼓励读者回归自身力量。 放下“求道”的心态: 指出“求道”本身往往成为另一种执着。真正的“道”即在当下,即在呼吸之间。本书以一种鼓励性的、非说教的笔调,引导读者在繁忙的工作与复杂的人际关系中,实践“行亦禅,坐亦禅”的生命状态,让《坛经》的智慧成为安顿心灵、洞察世事的实用工具,而非仅仅是历史陈迹。 总结 本书试图穿透历史的尘埃与繁复的宗教术语,直抵慧能大师留给后世的,关于生命自由与终极实相的清晰教诲。它是一份邀请函,邀请读者亲身参与这场回归本心的探索旅程。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《坛经导读》这本书,对于我这样一位在俗世中摸爬滚打多年的人来说,无异于一场及时的甘露。它没有故弄玄虚,没有制造神秘,而是用一种极其平实、极其贴切的语言,将《坛经》中的智慧,融入到我们日常生活的点点滴滴之中。我最受触动的是作者关于“修行在自身”的论述,这句话看似简单,却道出了修行的核心。我们总是在向外寻求答案,寻求某种外在的加持,却忽略了我们自身才是最宝贵的资源。 书中对“自性”的阐释,给了我极大的启发。作者将“自性”比作我们内心最根本的那个“我”,它不受外界环境的影响,不被任何概念所束缚,它永远是清净、光明、圆满的。我开始尝试在每一次的呼吸中,去感受那个“自性”,去体会那种不生不灭的宁静。这并不是一种虚无的冥想,而是一种对生命本质的回归。每一次的练习,都让我感觉离那个真实的自己更近一步,也让我对生活有了新的体悟,不再那么执着于外在的得失,而是更加关注内心的安宁。

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《坛经导读》这本书,可以说是给了我一种全新的视角来审视生命。它不仅仅是一本关于佛教经典的导读,更像是一本关于如何活出真正自我的心灵指南。作者以一种极其流畅且充满智慧的语言,将《坛经》中那些深邃的道理,以一种易于理解的方式呈现出来。我特别欣赏书中关于“顿渐”的论述,它打破了我对于修行必须循序渐进的刻板印象,让我看到了“顿悟”的可能性。 书中对于“无分别心”的阐释,更是让我受益匪浅。我过去常常会因为事物的好坏、人心的善恶而产生分别。这种分别心,让我内心充满评判,也让我与他人的距离产生隔阂。这本书告诉我,真正的智慧在于“无分别”,在于能够平等地看待一切。我开始尝试在生活中,去练习放下那些不必要的评判,去接纳事物本来的样子。当我不再用预设的框架去衡量一切,我反而发现,生活变得更加宽广,我的内心也变得更加平和。

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这本书带给我的冲击是难以言喻的,它彻底颠覆了我过去对“修行”的理解。我一直认为修行需要离群索居,需要刻苦的磨炼,需要严苛的戒律。然而,《坛经导读》却让我看到了另一种可能,一种将修行融入日常生活的可能性。作者在书中反复强调“日常生活即是修行”,这句话如同惊雷般在我心中炸响。我们不必逃避现实,不必背离生活,真正的修行就在于我们如何在面对世间万物时,保持一颗清净无染的心。 我特别欣赏作者对“顿悟”的阐释。它不是一种突如其来的神秘体验,而是一种循序渐进的觉醒过程,是一种对生命真谛的逐步领悟。这本书就像是为我量身定制的修行指南,它告诉我要如何观察自己的心念,如何处理自己的情绪,如何在纷繁复杂的现实世界中找到属于自己的那份平静与安宁。我尝试着在每一次的喜悦与悲伤中,去体会“无住”的境界,不被情绪所左右,不为得失所困扰。这种练习让我发现,生活并非一定要苦行,而是可以充满智慧与喜乐。

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《坛经导读》这本书,对我而言,是一次深刻的心灵启迪。它以一种极其生动、极其富有感染力的方式,将《坛经》中那些原本可能显得晦涩难懂的道理,变得触手可及。作者的文字,如同涓涓细流,缓缓地渗入我的心田,滋润着我干涸的精神世界。我特别欣赏书中对“般若波罗蜜”的解释,它不仅仅是一种智慧,更是一种能够帮助我们到达解脱彼岸的方法。 我之前总觉得,“波罗蜜”是一种很玄乎的概念,遥不可及。但这本书让我明白,它其实就蕴藏在我们的日常生活中。每一次的善行,每一次的忍耐,每一次的精进,都是在修行“般若波罗蜜”。它是一种通过不断实践而达成的境界。我开始尝试在生活中,将这些“波罗蜜”的特质融入到我的行为中。例如,在遇到冲突时,我不再轻易发怒,而是尝试去理解对方;在面对困难时,我不再轻易放弃,而是坚持下去。这种点滴的改变,让我感受到了内心深处的成长。

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这本书真是让我醍醐灌顶,翻开《坛经导读》的那一刻,我就知道自己踏上了一段非凡的旅程。作者以一种极其生动且引人入胜的方式,将《坛经》这部深邃的佛教经典,拆解成了一系列易于理解的概念和人生哲理。我常常觉得,很多时候我们阅读经典,并非全然不理解字面意思,而是缺乏一个能够将其精神内核与我们日常经验相连接的桥梁。这本书恰恰扮演了这个角色。它不是简单地罗列经文,而是深入浅出地剖析了“无念”、“无相”、“无住”等核心思想,并且通过大量的譬喻和故事,将这些抽象的概念具象化,让我在阅读过程中,仿佛能看到慧能大师当年在曹溪说法时的场景,感受到那份不落阶梯、直指人心的力量。 我尤其喜欢作者在解释“本来无一物,何处惹尘埃”时所展现出的那种豁达与超脱。它不仅仅是一句偈语,更是对我们内心世界最真实的描绘。我们总是在不断地追逐、执着,试图抓住一些虚幻的东西,却忽略了内心本自具足的清净与光明。这本书就像一面镜子,照见了我的执念,也指引了我放下。我开始尝试在生活中实践“无念”,并非是要停止思考,而是不再被杂念所困扰,让思绪如同流水般自然流淌,不执着于任何一个念头。这种体验是如此的新颖,却又如此的自然,仿佛找到了内心深处失落已久的宁静。

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《坛经导读》给了我一种前所未有的阅读体验,与其说是阅读,不如说是某种形式的“陪伴”。我之前也尝试过阅读《坛经》原文,但往往觉得晦涩难懂,不知从何下手。这本书的出现,如同在迷雾中点亮了一盏明灯,它用一种非常人性化、非常接地气的语言,引领我一步步走进《坛经》的世界。作者的文字中充满了智慧的光芒,但又没有丝毫的说教意味,反而像是一位慈悲的长者,循循善诱,让我逐渐体会到其中蕴含的深刻道理。 书中对“见性成佛”的解读尤其令我印象深刻。它打破了我以往对“成佛”的刻板印象,原来成佛并非遥不可及的遥远目标,而是隐藏在我们每个人的当下。关键在于如何“见性”,如何认识到我们本自具足的佛性。作者通过对不同层次的“见性”过程的细致描绘,让我意识到,这是一种内在的觉醒,一种对自我本质的深刻认知。我开始反思自己的生活,有多少时候我被外在的表象所迷惑,而忽略了内心深处的真实?这本书无疑是一次深刻的自我审视,也是一次心灵的洗礼。

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《坛经导读》这本书,在我看来,是一部真正能够“点醒”世人的作品。它不像许多宗教书籍那样,将人引入一种神秘莫测的境界,而是以一种极其朴实、极其真诚的方式,触及我们内心最柔软、最真实的部分。作者的文字,仿佛拥有某种特殊的魔力,能够穿透那些层层叠叠的迷雾,直达我们内心深处的困惑与迷茫。我尤其喜欢其中关于“一念不生,万法无咎”的论述,这句话看似简单,却蕴含着宇宙人生的无上智慧。 我常常在生活中遇到各种不如意的事情,内心总是会生出各种抱怨、烦恼。这本书就像是一帖良药,它告诉我,这些外在的“不顺利”,往往源于我们内心的“不平”。当我们能够做到“一念不生”,也就是说,不被任何一个念头所束缚,不让杂念在心中蔓延,那么,无论外界如何变化,我们的内心都能保持一份平静与安宁。我开始尝试在遇到挫折时,先停下来,观察自己的念头,而不是立刻陷入情绪的漩涡。这个过程并不容易,但随着练习的深入,我确实感受到了内心的变化,一种更加从容和淡定的力量。

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这本书,确实如其名,《坛经导读》,它不是单纯的解读,而是一种真正意义上的“导引”。作者以一种极其细腻而深刻的笔触,带领我穿越《坛经》的文字迷宫,抵达其智慧的核心。我最欣赏的一点是,作者并没有将《坛经》神化,而是将其还原为一种极具实践性的生命哲学。它告诉我们,成佛并非是遥不可及的彼岸,而是我们每个人内在的觉醒。 书中关于“直下菩提,何必问外”的论述,更是让我醍醐灌顶。我过去总是向外寻求答案,试图从外界找到自己的价值和意义。但这本书让我明白,真正的价值和意义,源于我们内在的“菩提”,源于我们对自我的认知。我开始在生活中,减少对外在评价的依赖,更加关注内心的声音。当我不再为了迎合别人而改变自己,我反而发现,自己变得更加真实、更加有力量。这种转变,让我对生活有了全新的认识。

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读完《坛经导读》,我最大的感受是,原来佛法离我们如此之近。它不是高高在上的教条,也不是遥不可及的虚幻,而是就蕴藏在我们每一个当下,在我们每一次的呼吸、每一次的思考之中。作者以一种极其温和而坚定的笔触,引领我一步步深入《坛经》的海洋,让我看到了那些被我忽略的智慧之光。我尤其喜欢书中关于“无心”的阐述,它并非是空的无所作为,而是心念不起,不随境转。 我过去常常因为一件事不顺心,就心生烦恼,久久不能释怀。这本书就像是一位智慧的导师,它告诉我,这些烦恼的根源,并非是事情本身,而是我那个“有心”的分别念。当我能够做到“无心”,也就是说,当我的心不再对外界的境遇产生分别、取舍,那么,一切烦恼自然就烟消云散了。我开始在生活中尝试这种“无心”的境界,并不是要麻木自己,而是要让自己的心保持一种开放、接纳的状态。这种练习,让我发现,原来生活可以如此的轻盈,如此的自在。

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坦白说,在阅读《坛经导读》之前,我对于佛教的理解,还停留在一些表面的仪式和教条上。这本书彻底改变了我对佛教的认知,它让我明白,佛教的精髓在于对生命本质的探索,在于对内心世界的觉醒。作者以一种极其睿智的方式,将《坛经》中那些深奥的哲理,转化成了一种可感可悟的体验。我尤其欣赏书中对“方便法门”的解读,它说明了佛法的智慧是灵活多样的,并非只有一种固定的模式。 书中提到的“般若智慧”,对我来说,是一种全新的认知。我一直以为智慧是一种知识的积累,是一种智力的体现。但作者却告诉我,真正的般若智慧,是一种直接的、非概念化的洞察,是一种超越语言和思维的了悟。它不是通过学习获得的,而是通过“见性”而获得的。这让我开始重新审视自己的认知模式,我是否过于依赖理性思维,而忽略了直觉和体悟?这本书引导我去探索一种更深层次的认知方式,一种能够直接触及生命真相的智慧。

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前面的导读不错 后面注解了一半 剩下的与生平有关的段落作为附录 读完后没有多大感慨 只是记住了佛性常清静 何处有尘埃

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前面的导读不错 后面注解了一半 剩下的与生平有关的段落作为附录 读完后没有多大感慨 只是记住了佛性常清静 何处有尘埃

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名为《坛经导读》,不过是《坛经校释》的节略本而已,只有一点无关紧要的增改。

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名为《坛经导读》,不过是《坛经校释》的节略本而已,只有一点无关紧要的增改。

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名为《坛经导读》,不过是《坛经校释》的节略本而已,只有一点无关紧要的增改。

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