主体弥散的空间

出版者:江西教育出版社

作者:孙歌

页数:407

出版时间:2007-8

价格:39.00元

isbn号码:9787539238425

丛书系列:鹅湖学术丛书

具体描述

本书系孙歌的一本主题论文集，作者主要探讨了整个亚洲文化的相互关系、发展态势等问题，是当代研究日本及亚洲思想的重要著作。

目录信息

编辑人语
序言：命名的困难
第一编
跨文化知识状况的思考
实话如何实说
中日传媒中的战争记忆
在理论思考与现实行动之间
直面相互缠绕的历史
第二编
亚洲意味着什么？
《亚洲意味着什么》导言
亚洲论述与我们的两难之境
鲁迅脱掉的衣裳
理想家的黄昏
第三编
日本汉学的临界点
翻译的政治
把握进入历史的瞬间
日本近现代文化思潮中的中国古典戏曲研究
附录
沟口雄三/孙歌：关于“知识共同体”
孙歌/陈光兴：文化“间”实践的可能性
· · · · · · (收起)

读后感

这本书首版是2002年出的，收录了孙歌早期最有分量的几篇文章，读来实在畅快而结实。没有我最害怕的理论学术语言，多是拆解、逼问、追根究底，把如此复杂的连学界都无法简单说明的问题表述清楚，且易于普通读者阅读理解，中文和思辨功底都超乎寻常。内容基本涵盖孙歌为众人所称...  

这本书首版是2002年出的，收录了孙歌早期最有分量的几篇文章，读来实在畅快而结实。没有我最害怕的理论学术语言，多是拆解、逼问、追根究底，把如此复杂的连学界都无法简单说明的问题表述清楚，且易于普通读者阅读理解，中文和思辨功底都超乎寻常。内容基本涵盖孙歌为众人所称...  

我已经忘了书里写过什么。 当初买这书，似乎是在北京，后来读这书是回到了上海。仿佛是某老师推荐的结果，到现在只知道作者名为孙歌，其余一无所知：（ 真是惭愧啊！

思想史路径 孙歌先生1978年作为第二批恢复高考的学生，进了大学修读中国文学，毕业后到社科院工作。1988年赴日本，后来深入学习日语和日本思想史。相识沟口雄三先生，这一专攻明末清初中国思想的日本汉学家后，有了学术方向上的导师。研究日本近代及战后思想史，经理一番深入巡...  

我已经忘了书里写过什么。 当初买这书，似乎是在北京，后来读这书是回到了上海。仿佛是某老师推荐的结果，到现在只知道作者名为孙歌，其余一无所知：（ 真是惭愧啊！  

用户评价

那本书，怎么说呢，读完之后感觉脑子被拉伸了好几次，那种体验非常奇特。我印象最深的是作者对“边界”这个概念的解构，简直是颠覆性的。他没有用我们惯常理解的物理空间的限制去定义它，而是深入到一种更本质的、存在的层面去探讨。比如，他会引用一些很晦涩的哲学论述，再结合一些看似风马牛不相及的例子，比如一个音乐家在创作时的心流状态，或者是一滴墨水在清水中缓缓扩散的过程，来阐述“弥散”的本质。整个叙事节奏是缓慢而深邃的，文字的密度极高，每读完一页都需要停下来反复咀嚼，生怕错过了哪一个微妙的转折。我个人觉得，这本书更像是一场智力上的攀登，你需要不断地调整自己的认知框架才能跟上作者的思路，但一旦进入那个语境，你会发现世界观被打开了一个新的维度，那种豁然开朗的感觉，是很少有书籍能给予的。它不是一本用来消遣的书，而是一剂猛药，让你直面那些我们习以为常却从未真正审视过的概念的虚无性。

我得承认，这本书的某些部分阅读体验并不轻松，它更像是一场持续的智力拉锯战。作者对于“空”和“无”的探讨，尤其引人深思，他似乎有一种近乎于禅宗的克制，用最少的笔墨去描绘最宏大的虚无。书中有一个长达数十页的段落，几乎完全由问句构成，这些问题层层递进，没有一个被正面回答，却将读者逼入了一个必须自我回答的境地。那种被悬置和拷问的感觉，让人心神不宁，却又无法抗拒地想要深入。它探讨的那些关于“存在本身是如何支撑自身不崩溃”的命题，非常尖锐。我合上书本时，感觉自己站在一个巨大悬崖的边缘，脚下是万丈深渊，但同时，那里又有着令人敬畏的、纯粹的美感。这本书的价值不在于它给出了多少答案，而在于它成功地制造了一种永恒的、高质量的“疑问”。

这本书最让我欣赏的一点是它对“感知阈限”的突破尝试。作者似乎在不断地挑战我们大脑处理信息的极限，他创造出了一系列“不可名状”的意象和概念。比如，他描述了一种“不是看见，而是被看见”的状态，这种表述瞬间就打破了我们对主客体关系的传统认知。阅读过程中，我经常需要停下来，去观察周围环境的细微变化，试图在日常的物质世界中捕捉到那些被作者揭示出来的“裂缝”。这本书的哲学基础非常深厚，但作者的表达却保持了一种极度的轻盈和狡黠，他从不进行说教，而是通过巧妙的叙事转折和概念的并置，让读者自己去发现那些潜藏的逻辑陷阱和美学张力。读完后，我感觉自己对日常的感知有了一种“后遗症”，看东西总会不自觉地去寻找它背后的“弥散结构”，这无疑是对一本优秀书籍最高的赞誉。

这本书的语言风格实在是太迷人了，带着一种古典的、近乎于诗歌的韵律感，但内核却是极其现代和先锋的。作者似乎对每一个词语的选择都经过了近乎偏执的打磨，使得句子内部充满了张力和回响。我特别喜欢他处理时间维度的方式，时间在这里不是线性的河流，而是一团纠缠在一起的、可以被任意折叠和重组的纤维。他会用非常细腻的笔触去描绘一个瞬间的内部结构，把一个眨眼的时间拉伸成一个宇宙的演化史。阅读过程中，我感觉自己像是在一个巨大的、由文字构成的迷宫里穿行，光影斑驳，岔路口重重。有时候，我会忍不住把某一段话抄录下来，不是为了理解，而是为了感受那种文字本身的质感和力量。这本书对感官体验的调动非常强烈，即使是描述抽象概念，也能让你仿佛闻到空气中弥漫的某种气味，或者触摸到某种冰冷的质地。说实话，我读得很慢，但每一页都值得被反复品味，它提供了一种全新的“阅读的在场感”。

坦白讲，初读这本书的时候，我一度感到非常挫败，觉得自己的理解能力受到了极大的挑战。作者似乎完全不照顾读者的习惯，他似乎更关心的是构建一个自洽的、内在逻辑严密的思想体系，而不是取悦大众。书中的结构是跳跃性的，章节之间看似没有明显的逻辑链条，更像是不同维度的观察报告被随机地拼贴在一起。但正是在这种看似混乱的结构下，我逐渐发现了一种更高层次的秩序。它要求读者放弃线性的阅读习惯，主动去建立连接，去拼凑作者散落在不同篇章中的“碎片”。这种主动参与感，使得最终的领悟变得更加深刻和个人化。对我来说，这本书与其说是在“讲述”一个故事或理论，不如说是在“构建”一个认知工具，一个让你重新审视现实的棱镜。通读全书后，我回过头去看开头的一些段落，会发现那些原本晦涩难懂的句子，现在看来竟然是整个体系的基石，那种被作者“算计”了的惊喜感，非常过瘾。

（选读几篇）初看觉得孙歌老师行文好细致，遣词好精准，但后来也觉得有点冗长了，读着读着就找不到她的逻辑了。比较让人有启发的是她的问题意识：自由的个人如何可能？我们是否为民族感情建立了良性循环，还是如她所言，情感记忆常常被简化为一个符号从而难以进行有效的对话？亚洲问题在东亚的历史语境是什么？…… （第一次读这种思想史的书，让人头大……）

孙歌棒，建构亚洲区域性叙事的困境（民族国家思考模式的限制，对国家单一均质的简单理解）与可能性（弥散的主体，理性想象力），喜欢她分析历史事件和思想史的口气，准备学

逆（时间之）流而上读孙歌，思维框架比《我们为什么要谈东亚》简单，但更富有灵气。第三编略过未读。

孫歌的文字很隨意，不過有時感覺太冗長。要從中提煉出她的閃光點會稍微有點吃力。我覺得如果不當她是學者，看她的文會更有感覺罷。反正我當它是睡前讀物，呵呵。不知道她會不會生氣？

为了论文，感觉感觉好像日式中文。