華學(第七輯)

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出版者:中山大學出版社
作者:《華學》編輯委員會(編)
出品人:
页数:332
译者:
出版时间:2004-12
价格:70.00元
装帧:平装
isbn号码:9787306025180
丛书系列:
图书标签:
  • 化学
  • 华学
  • 第七辑
  • 化学史
  • 科学史
  • 中国科学
  • 化学研究
  • 学术著作
  • 历史文献
  • 清史
  • 科技史
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具体描述

《华学(第7辑)》由中山大学出版社出版,内容包括:选堂先生与中山大学之夙缘、治学游艺七十春——贺饶宗颐教授“米寿” 、选堂访古随行纪实、饶公与新古史辨、饶宗颐先生与简帛学 、哲人之书——读选堂先生的书法有感 、饶宗颐先生画学渊源略论、论“选堂乐府” 等。

好的,这是一本关于中国古代思想史的著作《古道新知:宋明理学与现当代思想变迁》的详细简介,它完全不涉及《華學(第七輯)》的内容。 --- 古道新知:宋明理学与现当代思想变迁 导言:千年回响与世纪交替 《古道新知:宋明理学与现当代思想变迁》是一部深入探究中国思想史中两个关键阶段——宋明理学(新儒家)的形成、发展及其在近代中国转型中所扮演角色的学术专著。本书立足于对传统文本的精细考据与文本细读,辅以跨学科的比较研究方法,旨在厘清宋明理学如何不仅是一种哲学体系,更是一种影响深远的社会文化动力,以及它在面对西方文明冲击时所经历的复杂张力与最终的嬗变历程。全书共分六个主要部分,层层递进,力求展现一个动态、立体的理学图景。 第一部分:理学之源——宋代的哲学基础与社会嵌入 本部分重点考察宋代哲学的勃兴,分析其内在动因与外部环境。我们首先梳理了自唐末至五代十国以来,儒学面对佛、道两家挑战后所呈现的“复兴”需求。重点分析了周敦颐的《太极图说》和张载的“横渠四句”如何奠定了理学的本体论基础——“理”的概念。 接下来的章节集中于程颢、程颐兄弟的贡献。程氏的“天理”观如何与心性论结合,构建了一套将宇宙本体与个体道德实践相统一的体系,尤其关注“格物致知”在不同阶段的解释差异。我们细致考察了“存天理,灭人欲”的提出,并将其置于北宋末年士大夫阶层对道德秩序重建的渴望之中。此阶段的论述力求展现,理学并非空中楼阁,而是深深根植于宋代士大夫群体对社会治理、个人修养的现实关切。 第二部分:集大成者——朱熹的集注与体系化 朱熹被公认为理学的集大成者,本书用将近四分之一的篇幅来解析其思想的深度与广度。本部分详细解读了朱熹对“理一分殊”、存天理灭人欲的系统化阐释。特别强调了朱熹对“格物”实践的规范化,即通过对具体事物的穷究以达到对普遍之“理”的体认。 我们深入探讨了朱熹的《四书章句集注》在官方意识形态中的确立过程,并分析了其对后世教育和科举制度的决定性影响。本书不避讳地指出,朱熹对儒家经典的重新注释,虽然巩固了儒学的主导地位,但也无形中限制了思想的弹性与发散性。同时,我们还比较了朱熹与陆九渊的“心学”倾向,分析了“伊洛之辨”在宋代思想史中的实质意义——即本体论侧重与方法论侧重之间的张力。 第三部分:心学的勃发——陆王心学对个体主体性的再发现 本部分转向探讨以陆九渊和王守仁为代表的心学流派。心学被视为对程朱理学的一种深刻回应与超越。我们考察了陆九渊“心即理也”的直接性主张,以及其对主体内在道德自觉的强调。 随后,全书聚焦于王守仁(王阳明)的“致良知”学说。此学说被置于明代中晚期社会经济结构变动、市民阶层兴起的历史背景下考察。我们详细论证了“知行合一”如何成为对传统上知与行之间存在的实践鸿沟的有力批判,并探讨了“致良知”如何将道德实践的焦点彻底内化于个体良知之中,极大地释放了个体的主观能动性。本书认为,心学对“主体性”的强调,为后世的文化革新提供了潜在的思想资源。 第四部分:明清之际的转型与批判 明末清初,伴随着王朝更迭与社会动荡,理学内部出现了深刻的反思与分化。本部分探讨了以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的“实学”思潮的兴起。这些思想家在继承宋明理学“经世致用”精神的同时,对空谈心性、脱离现实的弊病进行了尖锐的批评。 我们特别分析了黄宗羲的《明夷待访录》中对君主专制制度的哲学性反思,以及顾炎武的“经世致用”如何侧重于对具体国计民生问题的关注,这标志着理学实践维度的一种新的转向。此阶段的分析强调了传统儒学在面临“天崩地裂”的巨变时,如何试图通过回归对社会制度与百姓疾苦的关注来重塑自身的合法性。 第五部分:西学东渐中的理学辩护与衰落 进入近代,随着西方科学、民主、自由思想的涌入,宋明理学面临了前所未有的挑战。本部分详述了在“中体西用”的论争中,理学如何被用作维护传统文化“体”的理论基石。我们考察了早期士大夫和维新派在引用理学概念时所采取的策略,例如如何将“理”的观念与西方的自然法则相类比。 随后,本书深入分析了梁启超、陈独秀等启蒙思想家对理学,尤其是朱子学中“天理”观念的批判,指出这些批判如何直接指向了中国社会“保守性”与“停滞性”的根源。本部分试图辨析,理学在近代思想战场上所扮演的角色,是坚守的堡垒,也是被进攻的首要目标。 第六部分:现代重构——理学思想的残余与当代回响 最后一部分将视野投向当代。我们探讨了在“新文化运动”之后,理学话语逐渐淡出主流话语体系,但其文化基因如何以潜移默化的方式渗透到现代中国人的道德观念、家庭伦理以及政治哲学的基础之中。 本章还比较研究了当代新儒家(如钱穆、唐君毅、牟宗三等)对宋明理学概念的现代性转化与重构努力,分析了他们如何在回应全球化和现代性的挑战时,试图激活理学中的某些具有普遍意义的元素,如对人伦关系的重视、对超越性价值的追求。本书总结道,对宋明理学的研究,不仅是对历史的回顾,更是理解当代中国思想结构和文化心理的一把关键钥匙。 结语 《古道新知》力求提供一个全面而细致的宋明理学发展脉络,展现其内部的张力、与社会环境的互动以及其在历史转型中的复杂遗产。本书旨在为研究中国思想史、哲学史以及文化转型的学者和爱好者,提供一份严谨而富有启发性的参考。 ---

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用户评价

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这本书的整体氛围给我的感觉是沉静而富有力量的。我通常比较偏爱情节跌宕起伏的小说,但这本书成功地吸引了我,让我在阅读过程中体验到了一种智力上的满足感,这是很多通俗读物无法给予的。作者的文字功底深厚,遣词造句考究,但又不像那些追求辞藻堆砌的书籍那样矫揉造作,读起来朗朗上口,充满了古典韵味。我特别留意了书中的“注释”部分,很多地方作者的补充说明比正文本身还要精彩,简直是“隐藏的宝藏”。我甚至会为了弄懂一个注释的内容,而去查阅其他相关书籍,这本书的启发作用是连锁性的。它没有刻意去迎合大众的口味,而是坚持自己的学术深度和追求,这份坚持本身就值得尊敬。对于那些真正想沉下心来做一些深度学习,想挑战自己思维极限的读者来说,这本书绝对是一次不容错过的体验,它带来的知识冲击和思维上的拓宽,远超其厚度本身所暗示的沉重感。

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说实话,我本来对手头这本厚厚的书有点望而却步,担心它会像很多严肃的学术著作一样,读着读着就让人昏昏欲睡,或者完全跟不上作者的思路。但这次我真是捡到宝了。这本书的叙事风格非常独特,它不是那种板着脸孔进行纯粹的知识灌输,而是融入了作者个人的观察和思考,读起来更像是听一位博学的长者在娓娓道来。书中穿插的那些小故事和轶闻,虽然可能不是核心的学术论点,但极大地丰富了阅读的趣味性。我记得有一个章节专门讨论了某种传统技艺的演变过程,作者居然能从一个很小的物件入手,层层剥开历史的迷雾,这种由微观到宏观的写作手法,真是高明。这本书让我深刻体会到,真正的学问是可以充满生命力的,它不是僵硬的教条,而是鲜活的思维碰撞。如果硬要说有什么不足,可能就是某些段落的论证链条稍微有些跳跃,需要读者集中百分之二百的注意力才能跟上作者那飞速运转的思维,不过对于真正的爱好者来说,这可能恰恰是乐趣所在。

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哎呀,最近在书店里瞎逛,偶然间发现了一本挺有意思的书,书名我都记不清了,好像是讲某种传统文化研究的,封面设计得挺典雅,一下子就吸引了我。这本书的内容我看了个大概,感觉作者对那个领域的研究非常深入,引用了很多我闻所未闻的史料和文献,读起来就像是在进行一场穿越时空的学术探险。尤其是一些比较晦涩的理论,作者居然能用非常生动易懂的语言来阐释,这点我特别佩服。它不像有些学术著作那样枯燥乏味,反而充满了引人入胜的细节和独到的见解。比如,书中对某个历史事件的重新解读,让我原本固有的认知受到了很大的冲击,不得不停下来反复思考。整本书的结构也很清晰,章节之间的逻辑衔接自然流畅,读完一章后,立刻会对下一章的内容产生强烈的期待。那种沉浸在知识海洋里,不断发现新大陆的感觉,真是太美妙了。我平时对这类偏向理论和历史深度的书籍兴趣一般,但这本书真的让我看到了不一样的光景,绝对是值得反复品味的佳作。

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这本书的装帧和排版简直是艺术品级别的,拿到手里就感觉分量十足,爱不释手。我特意去图书馆借阅了另一本同系列的,虽然内容可能有所关联,但就阅读体验而言,这本书的纸张质量、字体大小的选取都恰到好处,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。我特别喜欢它在注释和索引方面做得极为详尽,每一个引用的出处都标注得清清楚楚,这对于想进一步深挖相关领域的朋友来说,简直是福音。我记得书中有不少配图和表格,虽然是黑白印刷,但它们清晰地辅助了文字的说明,让那些复杂的概念或数据变得可视化了。我昨天花了一整个下午,就沉浸在其中一个章节里,光是对比那些图表和文字描述,我就感觉收获颇丰。这本书的编辑工作做得非常用心,看得出是投入了巨大的精力和心血的。相比起我之前看过的几本同类书籍,这本书在“可读性”和“学术严谨性”之间找到了一个绝佳的平衡点,很少有书籍能做到两全其美。

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最近我在忙着准备一个关于古代哲学思想的研究项目,急需一些扎实的参考资料来支撑我的论点。朋友推荐的这本看起来很专业的书籍,果然没有让我失望,它简直就是一本小型百科全书。我尤其欣赏它在处理不同流派观点时的那种超然和客观,作者似乎刻意避免了带有强烈的个人偏向性,而是将各种对立的观点并置,留给读者自行判断和思考的空间。这种鼓励批判性思维的写作方式,在当前的出版物中是比较少见的。书中对一些核心概念的界定和区分,非常精妙,澄清了我过去长期以来的一些模糊认识。举个例子,书中对“天人合一”在不同历史时期的诠释差异的对比分析,细致入微,让我茅塞顿开。总的来说,这本书的价值在于它提供了一个广阔的知识框架,让人可以在此基础上建立起自己稳固的学术大厦。它不是提供标准答案,而是提供构建答案的工具和原材料,对于研究者来说,这一点至关重要。

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