渡边欣雄 (渡辺欣雄, 日本, 1947- ), 现任东京都立大学社会人类学教授、日本风水研究者会议代表、比较家族史学会干事;并先后担任日本民族学会理事、日本民俗学会理事等。
渡边欣雄出生于日本东京,1969年埼玉大学教养学部教养学科毕业,1975年东京都立大学研究生院社会科学研究科社会人类学专业博士课程结业。1993—1994年,先后在中国首都师范大学和北京师范大学任交流研究员及访问学者,在中国大陆进行有关“中国汉族民间风水和民俗宗教研究”的调查研究。1994年1月12日,渡边教授曾应邀来北京大学社会学人类学研究所,发表了题为“日本社会人类学的历史与现状”的学术讲演。1994年、1995年和1996年,渡边教授先后多次应邀随东京都立大学访华团,前来北京大学社会学人类学研究所交流访问。1995—1996年应聘为北京大学人类学与民俗研究中心的特约(通讯)研究员。
作为一位社会人类学家,渡边欣雄的涉猎范围十分广泛。其主要研究领域有:①地域社会研究,②亲族与社会组织研究,③宴会研究,④社会变迁研究(尤其是进化论研究),⑤民俗宗教与礼仪研究,⑥民居研究,⑦坟墓研究,⑧风水研究,⑨歌谣研究,⑩人类学的知识论等。
渡边欣雄的主要著述有:《风水思想与东亚》(人文书院,1990)、《汉民族的宗教——社会人类学的研究》(第一书房,1991)、《风水·气的景观地理学》(人文书院,1994)等多种及大量的学术论文。另有编著:《亲族的社会人类学》(至文堂,1982)、《象征和权力》(合编,弘文堂,1988)、《祖先祭祀》(凯风社,1989)、《风水论集》(合编,凯风社,1994)等。
1985年,渡边欣雄因《冲绳的社会组织和世界观》一书荣获第十三届“伊波普猷奖”。1993年,由于他“对冲绳的社会及文化人类学的研究”,荣获冲绳协会该年度的“冲绳研究奖”(第十四届)。
渡边欣雄所在的东京都立大学,其社会人类学一直把重点放在太平洋、东南亚、西亚及非洲研究方面,自建立博士课程40年来,只有少数几位学者研究中国,渡边欣雄则是其中十分积极投入的一位。通过他的努力,有关中国研究现在也开始在东京都立大学引起了更多的关心和注目。渡边教授对中国的社会人类学研究,始于台湾,从1993年起又逐渐扩展到了大陆。他长期致力于中国文化例如风水问题的研究,致力于汉民族之民俗宗教的研究,为日中学术交流做了许多事情。据日本“河合塾·全国进学情报中心”1992年2月所作统计调查,渡边欣雄名列目前日本十分活跃的文化人类学家之一。
主要著作:
《宴会》(合著,弘文堂,1975);
《亲族的社会人类学》(至文堂,1982);
《冲绳的社会组织和世界观》(新泉社,1985);
《冲绳的祭礼——东村民俗志》(第一书房,1987);
《象征和权力》(合编,弘文堂,1988);
《祖先祭祀》(凯风社,1989);
《风水思想与东亚》(人文书院,1990);
《民俗知识论的课题——冲绳的知识人类学》(凯风社,1990);《风水论集》(合编,凯风社,1994);
《汉民族的宗教——社会人类学的研究》(第一书房,1991);
《世界中的冲绳文化》(冲绳时报社,1993);
《风水·气的景观地理学》(人文书院,1994)。
发表于2024-11-25
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在阅读《汉族的民俗宗教》时,我每每惊讶于作者渡边欣雄作为一位“外国人”深厚的学术积累和所得资料之深入细致。可以想见,在那样的年代在中国走访调查实在是十分不易的,渡边先生能凭借坚持不懈的多次走访写成这本书,并提出不少创见,实在可贵。 本书的核心即在于“民俗宗教...
评分在阅读《汉族的民俗宗教》时,我每每惊讶于作者渡边欣雄作为一位“外国人”深厚的学术积累和所得资料之深入细致。可以想见,在那样的年代在中国走访调查实在是十分不易的,渡边先生能凭借坚持不懈的多次走访写成这本书,并提出不少创见,实在可贵。 本书的核心即在于“民俗宗教...
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图书标签: 宗教 人类学 民俗学 民俗 宗教学 渡边欣雄 汉族的民俗宗教 汉学
题目突出民俗宗教四个字了。。。
评分民俗宗教、“神、祖先、鬼”及其间转化。
评分這個三星要比一般的三星高明很多。
评分首先明確中國民俗宗教不存在分類和階層化,反推之前的混合宗教概念是學者的建構,從而打通了中國人的信仰體系。但是渡边使用的材料比较局限于东南地区,有些资料还略有问题。【另:渡边欣雄著《民俗知識論の課題——沖縄の知識人類学》,凯风社,1990年】
评分首先明確中國民俗宗教不存在分類和階層化,反推之前的混合宗教概念是學者的建構,從而打通了中國人的信仰體系。但是渡边使用的材料比较局限于东南地区,有些资料还略有问题。【另:渡边欣雄著《民俗知識論の課題——沖縄の知識人類学》,凯风社,1990年】
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