中国哲学史方法论发凡

出版者:第1版 (2005年1月1日)

作者:张岱年

页数:167

出版时间:2005-1

价格:10.0

装帧:平装

isbn号码:9787101045048

具体描述

本书作者总结了自己长期研究中国哲学史中的经验，阐明了对中国哲学的总体观点，又分别阐述了哲学思想研究中的阶级分析、理论分析、历史的与逻辑的统一等，还着重分析了整理史料的方法。

读后感

此书为“中华学术精品”丛书之一种，是为庆祝中华书局成立九十周年而出版。 出版说明：值此9华诞，我们从历年所出学术著作中遴选出最具影响力、最有代表性的作品，计划分辑陆续推出，以飨读者。一方面这是对以往所做工作的回顾和整理，另一方面我们也欲借此表达对多年支持中华...  

第一章:绪论（文中重要论点） （一）方法论与世界观的一致性 1.研究哲学史，因运用正确的方法，正确的方法则以正确的世界观为依据的。说明世界观和方法论是一致的。 2.唯物主义哲学家肯定客观世界是第一性。 3.马克思主义哲学是世界观和方法论的统一，马克思主义的世界观是辩证...

第一章:绪论（文中重要论点） （一）方法论与世界观的一致性 1.研究哲学史，因运用正确的方法，正确的方法则以正确的世界观为依据的。说明世界观和方法论是一致的。 2.唯物主义哲学家肯定客观世界是第一性。 3.马克思主义哲学是世界观和方法论的统一，马克思主义的世界观是辩证...

第一章:绪论（文中重要论点） （一）方法论与世界观的一致性 1.研究哲学史，因运用正确的方法，正确的方法则以正确的世界观为依据的。说明世界观和方法论是一致的。 2.唯物主义哲学家肯定客观世界是第一性。 3.马克思主义哲学是世界观和方法论的统一，马克思主义的世界观是辩证...

此书为“中华学术精品”丛书之一种，是为庆祝中华书局成立九十周年而出版。 出版说明：值此9华诞，我们从历年所出学术著作中遴选出最具影响力、最有代表性的作品，计划分辑陆续推出，以飨读者。一方面这是对以往所做工作的回顾和整理，另一方面我们也欲借此表达对多年支持中华...  

用户评价

**第四段评价：** 我一直以来都对中国哲学史的诸多流派和思想人物有着浓厚的兴趣，但往往在梳理其内部联系和演变脉络时感到力不从心。《中国哲学史方法论发凡》这本书，以其精湛的方法论阐释，为我提供了解决这一难题的钥匙。它并非一本填鸭式的哲学史教材，而更像是一位经验丰富的引路人，带领我们一步步走进中国哲学史研究的殿堂。书中对于“问题意识”在哲学史研究中的重要性，以及如何从历史文献中提取和确立有价值的研究问题，进行了深入的探讨。作者强调，研究不应该仅仅是知识的积累，更应该是对历史真实和思想意义的积极追问。他通过具体的案例分析，展示了如何抓住不同历史时期中国哲学所面临的核心问题，并在此基础上构建起具有说服力的理论框架。这种以问题为导向的研究路径，极大地提升了研究的针对性和深刻性。读完这本书，我发现自己看待中国哲学史的方式发生了根本性的改变，不再是被动地接受既有结论，而是能够主动地去发掘和建构自己的理解。这本书为我打开了一个全新的研究视野，让我看到了中国哲学史研究的无限可能性。

**第一段评价：** 我一直对中国哲学史的探究充满兴趣，尤其是在方法论层面。一直以来，许多关于中国哲学史的著作，虽然内容丰富，但对于如何构建和梳理其思想脉络，往往流于表面，或者采用的是西方哲学史研究的既有框架，未能充分体现中国哲学自身的独特生成逻辑和发展规律。《中国哲学史方法论发凡》的出现，如同一道曙光，照亮了这条充满挑战的道路。这本书的价值，不在于它提供了多少具体的哲学史案例，而在于它系统性地、深入浅出地阐释了研究中国哲学史的“道”与“术”。作者以一种近乎考古学家般的审慎和耐心，对中国哲学史研究中长期存在的模糊地带、认识误区进行了细致的剖析。例如，在论述“体用之辨”在中国哲学史研究中的应用时，作者并未简单地将此作为一种固定的理论工具，而是追溯了其在中国哲学思想发展不同阶段的演变，以及在不同学派、不同语境下的具体体现。这种精细化的梳理，使得原本抽象的方法论变得鲜活、可操作。读这本书，你会发现，原来研究中国哲学史，不仅仅是了解历代哲学家及其思想，更重要的是理解他们思想产生的土壤，以及思想自身演化的内在动力。它引导我们跳出固有的认知模式，以一种更加开放、更具反思性的姿态去面对中国哲学那博大精深的海洋。这本书更像是一位经验丰富的向导，为你绘制了一张详细的藏宝图，让你在寻宝的过程中，不仅能找到宝藏，更能理解宝藏的价值和来龙去脉。

**第六段评价：** 作为一名对中国古代思想充满好奇的读者，我一直都在寻找能够帮助我更深入、更系统地理解中国哲学史的书籍。《中国哲学史方法论发凡》这本书，正好满足了我的这一需求。它没有选择直接讲述某个朝代或某个学派的哲学思想，而是将目光投向了更为根本的“方法论”层面，这让我感到耳目一新。书中对“体系建构”在中国哲学史研究中的挑战与应对，进行了深入的探讨。作者深刻地指出，中国哲学思想的非体系性特征，是研究者在建构其思想体系时面临的一大难题。然而，这本书并非就此止步，而是为我们提供了破解这一难题的多种思路和方法。例如，书中关于如何从零散的思想片段中提炼出内在的逻辑联系，以及如何采用“脉络梳理”而非“线性构建”的方式来呈现中国哲学的发展，都给了我极大的启示。这种研究方法，能够更好地尊重中国哲学思想的自身特点，避免生硬地套用西方的体系化逻辑。这本书就像是一位经验丰富的工匠，教我们如何运用各种工具，去雕琢出中国哲学思想那精美绝伦的艺术品。

**第三段评价：** 对于任何一个想要深入理解中国哲学史的人来说，《中国哲学史方法论发凡》都是一本不可或缺的指导性著作。在阅读的过程中，我越来越清晰地认识到，以往自己对中国哲学史的认识，往往停留在对思想内容的记忆和辨析上，而忽略了更深层次的研究方法论。这本书恰恰是将焦点放在了“如何研究”这个核心问题上。作者通过对中国哲学史研究历程的回顾和反思，总结出了许多行之有效的研究范式和分析路径。其中，关于“跨文化比较研究”在中国哲学史研究中的适切性与局限性，让我耳目一新。它没有简单地套用西方哲学研究的普适性原则，而是强调了在进行跨文化对话时，保持对中国哲学本土语境的尊重和敏感性。书中对如何辨析中国哲学概念与西方哲学概念之间的异同，以及如何避免因语言和文化差异而产生的误读，进行了详尽的阐述。这种严谨的态度和深刻的洞察力，对于我们避免研究中的“西方中心主义”倾向，具有重要的指导意义。这本书就像是为我们开启了一扇扇通往中国哲学深层智慧的大门，让我们能够以更加自觉、更加批判性的视角，去探寻和理解中国古代思想的精髓。

**第十段评价：** 对于任何想要深入探索中国哲学史奥秘的读者，《中国哲学史方法论发凡》都是一本不容错过的启蒙之作。这本书的独特之处在于，它没有回避中国哲学史研究中长期存在的难题，而是以一种极为坦诚和深入的态度，为我们提供了解决这些难题的路径。书中对“文本解读的困境与出路”进行了精辟的论述。作者深刻地指出，古代哲学文本的理解，往往会受到语言、文化、历史等多种因素的制约，因此，如何在解读中保持客观性与创造性，是一个永恒的挑战。书中不仅指出了文本解读的潜在误区，更提供了多种有效的解读方法，例如，强调要关注文本的“字面意义”与“隐含意义”的统一，以及要结合“文本的内部逻辑”与“外部历史语境”来进行综合分析。这种严谨的研究态度，让我深刻地认识到，每一次对古代哲学的阅读，都是一次与历史的对话，一次对智慧的追寻。这本书为我开启了对中国哲学史研究的全新认知，让我看到了其中蕴含的巨大潜力和无限魅力。

**第九段评价：** 我一直对中国古代哲学有着浓厚的兴趣，但总觉得在梳理和理解其思想体系时，缺乏一个清晰的框架和有效的工具。《中国哲学史方法论发凡》这本书，恰恰弥补了我的这一认知空白。它不是一本简单介绍哲学史内容的读物，而是更侧重于指导我们如何进行科学、严谨的哲学史研究。书中对“思想的传承与创新”在中国哲学史研究中的重要性，进行了深入的探讨。作者强调，中国哲学史的发展，并非简单的复制粘贴，而是充满了继承与发展的辩证关系。他通过对不同思想家之间、不同学派之间思想的传承与创新的具体分析，展示了如何把握这种动态变化的过程。这让我看到，中国哲学思想的生命力，就在于其不断地自我更新和自我超越。这本书为我提供了一种全新的理解中国哲学史的视角，让我能够更深刻地认识到，古代哲人的智慧，是如何在历史的长河中不断地被激活和发展的。

**第八段评价：** 许多人对中国哲学史的了解，可能都停留在对诸子百家、儒释道等经典思想的零散记忆上，而《中国哲学史方法论发凡》这本书，则提供了一个更为系统和深入的视角，让我们能够理解“如何研究”这一切。这本书的价值，在于它直面中国哲学史研究中的核心挑战，并提出了富有建设性的解决方案。例如，书中对“学派划分”在中国哲学史研究中的意义与困境，进行了深入的讨论。作者指出，传统的学派划分固然有助于梳理思想的脉络，但也容易造成思想的僵化和概念的固化。因此，他提出了更加灵活和动态的研究方法，鼓励我们在考察思想的传承与演变时，更加关注其内部的复杂性与多样性。这种研究思路，让我意识到，对于中国哲学史的理解，不应该被简单的标签所束缚，而应该看到思想之间更为微妙的联系和互动。这本书为我提供了一种更加 nuanced 的研究方式，让我能够更深入地理解中国哲学那流变不居、包罗万象的独特魅力。

**第二段评价：** 我最近读完《中国哲学史方法论发凡》，感觉自己像是走入了一座哲学方法论的宝库。在此之前，我对中国哲学史的研究总是感到有些困惑，不知道如何系统地把握其庞杂的思想体系，也不知道如何将零散的哲学史材料进行有效的整合和分析。这本书的出现，恰恰填补了我的这一认知空白。它并没有直接罗列中国哲学史上的各种学说和人物，而是从最根本的研究方法入手，为我们提供了一个清晰的研究框架和有效的分析工具。例如，书中关于“概念史”在中国哲学史研究中的运用，就给我留下了深刻的印象。作者详细阐述了如何通过追溯关键哲学概念的起源、演变和流变，来揭示中国哲学思想的内在发展脉络和历史演进逻辑。这不仅仅是简单的词语考证，而是通过概念的变迁，洞察思想的迁移和转换，理解不同时代、不同学派在面对相同或相似问题时，所产生的不同思考方式和解决方案。这种研究方法，极大地增强了我们理解中国哲学史的深度和广度。读完这本书，我仿佛获得了“点石成金”的秘诀，能够以一种全新的视角去审视那些熟悉的哲学文本，发现其中蕴含的丰富意涵和深刻的时代背景。它让我明白，真正的哲学史研究，是建立在扎实的方法论基础之上的。

**第七段评价：** 我一直以来都对中国哲学史的独特魅力所吸引，但常常在理解其复杂演变和内在逻辑时感到力不从心。《中国哲学史方法论发凡》这本书，以其对研究方法的精辟阐述，为我打开了一扇全新的大门。它不是简单地罗列哲学家的观点，而是深入探讨了如何进行有效的“中国哲学史研究”，这对于我这样的非专业读者来说，具有极大的指导意义。书中对“历史语境”在中国哲学史研究中的关键作用，进行了深入的分析。作者强调，理解任何一个哲学思想，都必须将其置于特定的历史背景之中，才能把握其产生的根源、发展的动力以及其历史的意义。书中详细阐述了如何辨析不同时代、不同社会文化背景下，哲学思想的差异和联系，以及如何避免因时代局限而产生的误读。这种对历史语境的重视，让我更加深刻地认识到，哲学思想并非独立于历史而存在，而是深深地烙印着其所处的时代痕迹。这本书让我看到了中国哲学史研究的深度和广度，也让我对如何进行更有价值的阅读和思考有了更清晰的认识。

**第五段评价：** 对于渴望深入理解中国哲学史的读者来说，《中国哲学史方法论发凡》绝对是一本开启新视角的必读之作。在此之前，我阅读过的许多中国哲学史读物，更多地侧重于梳理思想的谱系和概念的辨析，而对于研究者自身的方法论建构，往往语焉不详。这本书的价值恰恰体现在它对“如何做”的关注，它系统地阐述了在中国哲学史研究中，需要遵循的原则、采用的路径以及需要避免的误区。其中，关于“文献解读”在中国哲学史研究中的核心地位，以及如何进行有效的文献分析，给了我极大的启发。作者强调，哲学史研究的根本在于对原始文献的深入理解和恰当解读，而这需要高度的专业性和严谨的态度。书中对不同时期、不同类型的哲学文献，如经、史、子、集中的哲学思想，应该如何进行区分和把握，进行了详尽的论述。这不仅仅是对阅读技巧的传授，更是对如何通过文献的“字斟句酌”来还原思想的“原貌”和“真相”的深刻揭示。这本书让我明白，任何宏大的哲学史构建，都离不开对基本文献的精细考掘和深入分析。

老冯

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