伊斯兰伦理研究

出版者:宗教文化出版社

作者:杨捷生

页数:224

出版时间:1900-01-01

价格:13.0

装帧:平装

isbn号码:9787801233455

丛书系列:宗教学博士文库

具体描述

中国对伊斯兰教的研究，长期以来局限于宗教信仰的单一方面。把它作为一种文化、一种哲学思想、一种社会意识形态来研究，是最近几年的事情。杨捷生博士的《伊斯兰伦理研究》一书，有很高的学术价值和积极的社会意义，它是中国研究伊斯兰文化向更深层次发展的一个重要标志和体现。在编写的过程中，杨捷生博士阅读了大量中外文资料，扩大了自己的知识和视野，也丰富了著作的内容，并根据根中国历史和社会的实际情况，对信仰伊斯兰教的中国各少数民族在现代化的过程中，在伦理道德方面的各种情况，进行了科学客观的分析，大胆提出个人的观点和看法，富于新意和创造性。 中国伊斯兰文化研究是一个大课题，了解伊斯兰，了解中国穆斯林，才能充分调动和发挥中国广大穆斯林同胞的积极性，促进我国精神文明和物质文明的建设，促进西部大开发战略的实施。从而促进包括伊斯兰文化在内的中华民族文化的全面发挥和繁荣，这也是中国各个民族人民的共同心愿。

作者简介

杨捷生，女，回族，哈吉，中国伊协委员。2001年获得文学博士学位，现任中国伊斯兰经学院讲师。曾热衷于阿拉伯语语言学研究，并与人合作编著《穆斯林会话》（中阿对照本），后转向伦理学研究，注重不同文化的对话，交流与理解。

目录信息

序言
前言
第一章 概论
第二节 伊斯兰伦理的起源
第一节 伊斯兰伦理的发祥地
第二节 伊斯兰伦理产生的基础——伊斯兰前贝都因人的伦理
第三章 伊斯兰伦理革命
第一节 伊斯兰伦理革命的背景
第二节 伊斯兰伦理革命的大破大立
第三节 伊斯兰伦理观念的确立
第四节 伊斯兰伦理体系
第四章 伊斯兰伦理的哲学基础
第一节 宇宙论
第二节 灵魂论
第三节 善恶论
第四节 伊斯兰哲学中的爱
第五章 伊斯兰伦理的构成
第一节 伊斯兰伦理规范的特点
第二节 伊斯兰日常生活从理
第三节 伊斯兰公共生活伦理
第六章 伊斯兰伦理的实践
第一节 “神圣”的实践
第二节 世俗的实践
第三节 伊斯兰伦理的层次性
第四节 伊斯兰伦理与现代化
后记
主要参考书目
· · · · · · (收起)

用户评价

书中关于“节制”的论述，让我深刻反思了当代社会中存在的过度消费和享乐主义。作者从个人品德、社会和谐乃至环境可持续性的角度，阐释了节制的重要性。在伊斯兰伦理中，节制不仅仅是指在饮食上的克制，更是一种对欲望的自我管理，一种对适度和平衡的追求。我从书中了解到，这种美德的培养，需要通过长期的自我训练和反思来实现。通过对圣行和教义的解读，作者向我展示了如何将节制融入到生活的方方面面，从而获得内心的平静和生活的智慧。

我对书中对“知识”的价值的强调，感到十分赞同。作者在多个章节中都提及了知识在伊斯兰伦理中的核心地位，并将追求知识视为一种神圣的义务。从对宇宙万物的探索，到对自身灵魂的认识，伊斯兰伦理都鼓励人们不断学习，不断求知。我从书中了解到，伊斯兰文明历史上曾涌现出无数伟大的学者和思想家，他们对科学、哲学、医学等各个领域都做出了杰出的贡献，而这一切都源于他们对知识的无限渴求。这种对知识的尊重和推崇，为我树立了一个追求真理的榜样。

这本书的封面设计就足够吸引人，简洁而富有深意，一种深邃的蓝色背景，中央是古朴的伊斯兰书法，笔触遒劲有力，仿佛诉说着千年的智慧。拿到手中，厚实的纸张和精美的印刷质量立刻给人一种庄重而值得信赖的感觉，这无疑为我接下来的阅读体验奠定了良好的基础。翻开扉页，作者的名字赫然在目，虽然我之前对这位学者并不十分了解，但从这本书的整体质感和封面设计上，我已经能感受到其严谨的学术态度和对伊斯兰伦理研究的深刻投入。我期待着这本书能带领我穿越时空的迷雾，去探寻伊斯兰文明中最核心、最普世的价值观念，理解它们是如何在历史的长河中塑造了无数个体的生命，又如何至今仍在深刻地影响着世界。这本书，在我看来，不仅仅是一本学术著作，更像是一扇通往理解另一种文化、另一种生活方式的窗户，我迫不及待地想要推开它，去感受那来自遥远东方的心灵律动。

这本书的结构安排非常巧妙，从最初的导论部分，就为我勾勒出了一个清晰的研究框架。作者并没有急于进入具体的伦理范畴，而是首先回顾了伊斯兰伦理研究的历史沿革，这让我得以了解这一领域是如何逐渐发展成熟，又经历了哪些重要的思想流派的辩论和演变。这种宏观的视角，帮助我更好地把握后续内容的精髓，避免了可能出现的零散感。随后，作者系统性地梳理了伊斯兰伦理的核心概念，并从多个维度进行了深入的剖析。我特别欣赏的是，作者并没有简单地罗列教义，而是将这些概念置于具体的历史和社会背景下进行考察，揭示了它们在不同时代、不同地域的适应性和演变。这使得伊斯兰伦理不再是抽象的教条，而是充满了生命力和现实意义的实践指导。

这本书在探讨“社群”与“个体”的关系时，呈现出了一种动态而平衡的视角。作者并没有将个人置于社群的绝对对立面，也没有将社群的利益凌驾于个体之上，而是强调了二者之间的相互依存和共同发展。在伊斯兰伦理的框架下，个体通过履行其在社群中的责任，实现自身的价值；而社群也为个体提供了归属感、支持和发展空间。我从书中了解到，这种社群意识，促使信徒更加关注集体利益，乐于奉献，也更加珍视人与人之间的联系。这种对社会结构的思考，让我对人类社会组织的可能性有了更深的理解。

书中对伊斯兰伦理的探讨，深深地触动了我对于“善”与“恶”的理解。在作者的笔触下，伊斯兰伦理所强调的公正、仁慈、宽容等品质，被赋予了极其丰富的内涵。我得以窥见，这些品质并非仅仅停留在口头上的宣扬，而是与信徒的日常生活紧密相连，渗透到每一个行为的考量之中。例如，关于诚信的论述，不仅仅是遵守商业契约，更是一种发自内心的真诚，一种不欺不诈的生活态度。再比如，对穷困者的关怀，也不是简单的施舍，而是将其视为一种责任，一种对社会整体福祉的贡献。这种将伦理原则转化为具体行为规范的细致描绘，让我深刻地感受到伊斯兰伦理的实践性和生命力，也引发了我对自己日常行为的反思。

总而言之，这本书为我提供了一个全面而深入理解伊斯兰伦理的宝贵机会。作者以其渊博的学识和严谨的治学态度，将复杂的伦理体系以清晰易懂的方式呈现出来。阅读这本书的过程，不仅是知识的汲取，更是一种心灵的洗礼和思维的拓展。我从中看到了一个尊重生命、追求公正、倡导宽容、珍视知识的伟大文明。这本书的价值，远超乎我最初的想象，它是一本值得反复阅读、深入体悟的经典之作，我强烈推荐给所有对伊斯兰文化和伦理感兴趣的读者，相信它会为你们带来意想不到的收获和启迪。

我对书中关于“责任”的论述印象尤为深刻。作者从个人、家庭、社会乃至对环境的责任，都进行了详尽的阐述。在伊斯兰伦理的视角下，责任感并非外在强加的义务，而是源于个体对造物主的承诺，以及对自身存在的自觉认知。这种内在的驱动力，使得责任的履行变得更加主动和自觉。比如，关于家庭责任的部分，作者不仅强调了父母对子女的抚养义务，也阐释了子女对父母的孝敬和照顾，以及夫妻之间的互相扶持和尊重。这种对家庭伦理的深刻剖析，展现了伊斯兰文化中对家庭结构的重视，以及家庭成员之间相互依存、共同成长的美好愿景。

对于书中对“宽容”的阐释，我感到由衷的钦佩。作者并没有将宽容简单地理解为顺从或退让，而是将其提升到一种积极的、主动的价值层面。在伊斯兰伦理中，宽容是一种对差异的尊重，一种对他者的理解，一种在面对冲突时的理性克制。我从书中了解到，这种宽容并非针对特定的群体，而是普世性的，适用于所有的人类。作者通过引用大量的经文和圣训，以及历史上的具体事例，生动地展现了伊斯兰文明在历史上对不同宗教、不同文化所展现出的包容态度。这对于当今这个多元化社会，具有极其重要的启示意义。

这本书在处理关于“公平”的议题时，展现了极高的学术严谨性。作者并没有回避伊斯兰伦理在这一问题上可能存在的争议，而是深入探讨了其历史演变以及不同学派的观点。我了解到，伊斯兰伦理中的公平，不仅仅是指法律上的平等，更包含了社会经济层面的公正，以及在人际交往中的公正对待。作者通过对经典文献的细致解读，以及对历史案例的深入分析，揭示了伊斯兰社会在不同时期为实现公平所做的努力和探索。这让我认识到，任何一种伦理体系，都不是一成不变的，而是在历史进程中不断自我完善和调整。