引言 明末清初社會思潮的演變與宗教的影響
一、禪宗與明末人文色彩濃鬱的個性解放思潮
二、清初的反思批判思潮以及宗教與傳統道德的重建
第一章 蒲鬆齡創作心態論
第一節 “闡幽明微，賴茲芻蕘”——蒲鬆齡的儒者情懷與勸善懲惡的救世婆心
第二節 “知我者，其在青林黑塞間乎”——蒲鬆齡自我療傷的自救心理
第二章 蒲鬆齡的神道觀與神道設教思想形成的原因
第一節 蒲鬆齡的神道觀
一、蒲鬆齡神道觀的二重性
二、以儒為主，佛、道輔之的神道觀
三、多神崇拜的開放兼容的宗教觀
第二節 蒲鬆齡神道設教思想形成的原因
一、源遠流長的儒傢神道設教思想
二、誌怪小說創作傳統的影響
第三章 《聊齋誌異》與佛教
第一節 蒲鬆齡受佛教影響的原因
一、時代的因素
二、傢庭的影響
第二節 佛教因果報應學說與《聊齋誌異》的倫理道德思想
一、《聊齋誌異》的因果報應思想
(一)前生業，今世報
(二)現世報(今世種因，今世得果)
(三)三生業報
二、《聊齋誌異》果報思想的積極內涵
(一)假神道以懲惡
(二)假神道使品行有虧者有所戒懼
(三)假神道以奬善
三、《聊齋誌異》果報思想的藝術作用
(一)以果報思想作為結構作品的框架
(二)以果報思想作為情節轉變的契機
第三節 信命數與盡人事——佛教的宿命論思想與蒲鬆齡的命運觀
第四節 禪宗的影響
一、佛在心。頭，不必外求
二、純任本心，佛之真也
三、不起妄念，心性高潔
第四章 《聊齋誌異》與道教
第一節 道教存想緻神的思維方式與《聊齋誌異》的幻想故事
第二節 《聊齋誌異》受道教影響的一些敘事範型
一、人神之戀範型
(一)仙女下凡型
(二)凡男遇仙型
二、夢幻型：從超凡齣世到寄情寓憤
(一)夢幻型故事文本溯源與發展
(二)《聊齋誌異》對夢幻型故事的繼承與改造
三、神仙考驗型
(一)嚴苛考驗下的嚮道求仙
(二)人間清福不羨仙
(三)行善積德，修仙之道
四、道士除妖型：《畫皮》故事心解
第三節 《聊齋誌異》的時空幻想
一、時間的幻想
(一)仙境一日，世上韆年
(二)仙境百年，人間俄傾
二、空間的幻想
(一)洞穴仙窟
(二)袖裏乾坤
第四節 《聊齋誌異》的鬼魂描寫
一、《聊齋誌異》中所反映的鬼魂信仰
二、《聊齋誌異》鬼魂描寫的價值
(一)錶現心理真實的鬼魂
1.情欲生幻
2.失德生幻
(二)諷諭社會現實的鬼魂
1.藉鬼魂描寫，刺貪刺虐
2.藉鬼魂作祟，控訴清兵屠殺漢人的血腥暴行
3.藉鬼魂現形，譴責科舉製度對讀書人精神的戕害
第五章 《聊齋誌異》與自然宗教
第一節 人妖關係
一、人妖友好相處
(一)人妖友情
(二)人妖之戀
二、人妖對立
第二節 變形故事
一、異類變成人類的故事
二、人類變成異類的故事
結語
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)