具體描述
本書全麵論述瞭傳統學術的轉型與史學的近代化、世界範圍的史學諸子爭鳴、從原始的曆史意識到史學思想等內容。
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用戶評價
這本書如同一本精美的地圖冊，指引我穿越中國史學思想的廣袤原野。作者並非將史學思想割裂開來，而是將其置於中國社會、文化、哲學發展的宏大背景下進行考察。從上古時期模糊的曆史意識，到先秦時期諸子爭鳴對“史”的初步探討，如墨子對“先王之政”的追溯，以及儒傢對“史”的道德化和教化功能強調。繼而進入漢代，董仲舒“天人感應”的史觀如何影響瞭司馬遷的《史記》，班固“因事類”的史法如何確立瞭“紀傳體”的典範。再到魏晉南北朝時期，佛教傳入對史學的影響，如慧皎《高僧傳》中的傳記史學。唐宋時期，史學大傢輩齣，如杜佑的《通典》體現瞭製度史的研究，歐陽修、司馬光等人在史料辨析和敘事上的精進。明清時期，顧炎武、黃宗羲等人的實錄精神和樸學思潮，以及章學誠的“史學六經皆史”的哲學思辨，都展現瞭中國史學思想的獨特魅力。作者在梳理這些思想流派時，注重其內在的邏輯聯係和相互激蕩，比如，儒傢史學的“道統”觀如何影響後世史學傢的價值判斷，實錄精神如何與考據學派相互促進。這本書不僅是一部史學理論的百科全書，更是一次思想史的深入探索，它讓我們看到，中國史學思想是如何在漫長的歲月中，不斷迴應時代挑戰，展現其獨特的生命力。
评分《中國史學思想通史》這本書，如同一麵棱鏡，將中國數韆年的史學智慧摺射得淋灕盡緻。作者以極其嚴謹的學術態度和極其宏觀的曆史視野，為讀者構建瞭一個龐大而精密的中國史學思想體係。從上古時期樸素的曆史意識，到先秦時期諸子百傢對“史”的價值和功能的初步界定，如儒傢的“述史以明德”，墨傢的“尚同於古”，道傢的“因循於時”。再到漢代，司馬遷以其“史記”確立瞭中國史學的最高範式，班固的“漢書”則開啓瞭斷代史的傳統，而“天人閤一”的思想深刻影響瞭史學的解釋。魏晉南北朝時期，盡管政治動蕩，但史學研究並未中斷，如《三國誌》注重實錄，以及佛教思想對史學敘事的影響。唐宋時期，史學研究進入繁榮期，如杜佑的製度史，歐陽修、司馬光等人在史料辨析和史學理論上的貢獻。明清時期，以顧炎武、黃宗羲為代錶的實錄派和考據派，以及章學誠的“六經皆史”的史學哲學，都展現瞭中國史學思想的獨立思考和創新精神。作者在梳理過程中，不僅僅是對史學著作的介紹，更是對其背後史學思想的深入挖掘和係統闡釋。它讓我看到瞭中國史學思想的連續性、獨特性和深刻性，它如何在中國獨特的文化土壤中孕育、成長並不斷演進。這本書，是對中國古代智慧的一次深刻緻敬。
评分在閱讀《中國史學思想通史》之前，我總覺得“史學”離我有些遙遠，是一種古老而神秘的學問。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者以清晰的脈絡和生動的筆觸，將中國史學思想的發展史展現在我麵前，讓我看到瞭史學思想是如何與中國社會的變遷、哲學思潮的演進以及人們對曆史的認識緊密相連的。從先秦時期對“史”的初步認知，到漢代司馬遷“究天人之際，通古今之變”的史學目標，再到魏晉南北朝時期史學在哲學影響下的某些變化，以及唐宋時期史學研究的繁榮與分化，包括元明清時期史學對前代成就的繼承與發展，直至近代以來史學觀念的變革與西學東漸帶來的衝擊，作者都做瞭詳盡的梳理。書中對每一位重要史學傢的思想進行深入剖析，不僅僅是介紹其代錶作，更重要的是揭示其史學觀的形成背景、核心論點以及其在中國史學史上的地位和影響。例如，司馬遷的“史記”不僅僅是一部史書，更是中國史學精神的奠基之作；顧炎武的“日知錄”，則體現瞭明末清初“經世緻用”的史學思潮。作者在梳理過程中，穿插瞭對史學理論諸如“史觀”、“史法”、“史德”等概念的深入探討，使得讀者能夠更清晰地把握史學思想的內在邏輯。這本書，是一次對中國智慧的深度挖掘，一次對曆史文化的緻敬，更是對史學精神本身的深刻注解。
评分《中國史學思想通史》這本書，給我帶來的閱讀體驗是“沉浸”與“啓迪”。作者如同一個經驗豐富的嚮導，引領我深入中國史學思想的每一個角落。從早期神話傳說中模糊的曆史意識，到先秦時期各傢學派對“史”的多元理解，如儒傢的“述史以明德”，法傢的“以史為鑒”，道傢的“因時而變”。然後進入漢代，司馬遷“通古今之變，成一傢之言”的宏大誌嚮，班固“因事類”的史法，以及“天人閤一”思想對史學解釋的深刻影響。接著，魏晉南北朝時期，雖然社會動蕩，但史學研究並未停滯，而是齣現瞭如《三國誌》這樣注重實錄的史書，以及佛教思想對史學敘事的影響。唐宋時期，史學研究迎來瞭高峰，如杜佑的製度史，司馬光的《資治通鑒》體現的“鑒於往事，有資於治道”的理念，以及歐陽修對史料的嚴謹考證。明清時期，實錄精神的迴歸，顧炎武、黃宗羲等人的考據學和“經世緻用”的思想，以及章學誠“六經皆史”的史學本體論，都將中國史學思想推嚮瞭新的高度。作者在敘述中，不僅僅是羅列史傢及其著作，更重要的是挖掘其史學思想的根源，分析其理論框架，並揭示其在中國史學史上的傳承與創新。這本書讓我深刻體會到，中國史學思想並非一成不變，而是在曆史的車輪滾滾嚮前中，不斷發展、豐富和完善的。它是一部關於“如何認識曆史”的智慧之書。
评分一本嚴謹而宏大的史學巨著，它如同一條蜿蜒的長河，將中國數韆年的史學思想發展脈絡娓娓道來。作者以深厚的學術功底和廣闊的視野，係統梳理瞭從先秦諸子百傢爭鳴到近現代史學轉型時期，各個時代、各個學派關於史學理論、史學方法、史學範式以及史學觀念的演變與發展。書中不僅介紹瞭諸如司馬遷的“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏偉史學目標，屈原《離騷》中寄寓傢國情懷的曆史觀，顧炎武“以一人治天下，不若以天下治一人”的實錄精神，還有章學誠“六經皆史”的史學本體論，以及王國維“二重證據法”的科學治史方法。更難得的是，本書並未止步於對名傢名論的羅列，而是深入挖掘瞭不同思想流派之間的內在聯係與相互影響，揭示瞭中國史學思想在曆史長河中如何因應社會變遷、哲學思潮和政治製度的變革而不斷調整、創新與突破。閱讀此書，仿佛踏入瞭一座思想的寶庫，每一次翻閱都能發現新的洞見，每一次思考都能引發更深層次的聯想。它不僅是史學研究者案頭的必備參考，更是每一個對中國曆史和思想文化有濃厚興趣的讀者，理解中國文明獨特精神氣質的鑰匙。作者在敘述中，力求客觀公正，避免武斷的價值判斷，而是將史學思想的發展置於具體的曆史語境中進行考察，使得讀者能夠真切地感受到不同時代史傢們的智慧與睏境，以及他們為求真史實、傳承文明所付齣的努力。這本書的價值，不僅在於其內容的豐富性與嚴謹性，更在於它所激發的思考：曆史是什麼？我們如何認識曆史？史學在社會發展中扮演著怎樣的角色？這些問題，在書中得到瞭淋灕盡緻的探討。
评分這本書帶來的最大收獲，是讓我看到瞭中國史學思想的“生命力”。它不僅僅是一本關於過去的學術著作，更是一部關於“思考曆史”的“活”的思想史。作者從中國史學思想的起源講起，追溯其在不同曆史時期的演變。比如，先秦時期，“史”的概念從最初的記錄者，逐漸演變成思想的載體，諸子百傢紛紛將自己的思想融入對曆史的敘述和解讀中。漢代，司馬遷以其“究天人之際”的史觀，確立瞭中國史學的高度，班固的《漢書》則開創瞭斷代史的先河。魏晉南北朝時期，雖然社會動蕩，但史學並未衰敗，反而湧現齣許多優秀的史學傢和史學著作，如範曄的《後漢書》，以及佛教思想對史學的影響。唐宋時期，史學研究更加係統化和理論化，例如，杜佑的《通典》開創瞭中國典製史的先河，歐陽修、司馬光等人的史學成就更是對中國史學史産生瞭深遠影響。明清時期，顧炎武、黃宗羲等人的實錄精神和考據學，以及章學誠的“六經皆史”的史學觀，都體現瞭中國史學思想的獨特創造力。作者在梳理過程中，非常注重史學思想與當時的社會思潮、政治製度、哲學理念之間的聯係，使得讀者能夠更全麵地理解中國史學思想的形成和發展。這本書讓我意識到，史學本身也是一門不斷發展的學問，它在曆史的洪流中，不斷吸收、融閤、創新，展現齣強大的生命力。
评分在浩瀚的中國思想史長河中，史學思想無疑是其中最為璀璨的星辰之一。《中國史學思想通史》這本書，正是點亮這片星空的明燈。作者以精妙的筆觸，為我們勾勒齣一幅波瀾壯闊的中國史學發展全景圖。從早期甲骨文中零散的曆史記錄，到春鞦戰國時期史官職能的細化和思想的萌芽，再到漢代史學“紀傳體”的成熟和“天人閤一”思想的融入，以及唐宋時期史學研究的深化和對史料的嚴謹態度，直至明清時期史學批評的勃興和實錄精神的迴歸。書中對每一位重要史學傢的思想進行深入剖析，不僅僅是介紹其代錶作，更重要的是揭示其史學觀的形成背景、核心論點以及其在中國史學史上的地位和影響。比如，司馬遷的“史記”，不僅僅是一部史書，更是中國史學精神的奠基之作；顧炎武的“日知錄”，則體現瞭明末清初“經世緻用”的史學思潮。作者在梳理過程中，穿插瞭對史學理論諸如“史觀”、“史法”、“史德”等概念的深入探討，使得讀者能夠更清晰地把握史學思想的內在邏輯。本書最大的亮點在於其宏大的曆史視野和嚴謹的學術態度，作者並非簡單地敘述，而是展現瞭中國史學思想如何在不同的曆史時期，在迴應社會現實、哲學思辨和知識傳播的需求中，不斷演進和發展。這本書，是一次對中國智慧的深度挖掘，一次對曆史文化的緻敬，更是對史學精神本身的深刻注解。
评分閱讀《中國史學思想通史》的過程，本身就是一場史學思想的洗禮。它以一種令人耳目一新的方式，為我打開瞭理解中國曆史的新視角。我一直以為，曆史就是一堆記載事件的文字，但這本書讓我意識到，曆史背後隱藏著更為深刻的“史學思想”——即人們如何認識曆史、如何書寫曆史、如何利用曆史的理念和方法。作者從先秦諸子百傢對“史”的初步論述，到漢代史學對“史”的製度化和理論化，再到魏晉南北朝時期史學在玄學影響下的某些變化，以及隋唐宋時期史學研究的繁榮與分化，包括元明清時期史學對前代成就的繼承與發展，直至近代以來史學觀念的變革與西學東漸帶來的衝擊，都做瞭詳盡的闡述。書中對一些重要史學概念的辨析，如“實錄”、“求是”、“求新”、“求變”，以及對不同學派的“史觀”進行比較，如“天人關係”如何影響史學解釋，“政治變革”如何推動史學範式轉換，都極具啓發性。我特彆喜歡書中對史學傢們“治史”精神的刻畫，他們是如何對待史料的，是如何處理復雜曆史事件的，是如何平衡客觀性與主觀性的。這本書讓我明白，史學並非僵化的知識，而是充滿活力的思想活動，它伴隨著中華文明的脈搏，不斷跳動、成長。它讓我看到瞭中國史學思想的獨立性、連續性和創新性，也讓我們反思當代史學研究的方嚮。
评分《中國史學思想通史》這本書，是一次關於“史”的深度對話。作者以極其專業的知識和極具吸引力的敘事方式，帶領我穿越瞭中國史學思想發展的漫長時空。從上古時期的模糊記錄，到先秦諸子對“史”的初步思考，如儒傢對“史”的教化功能，法傢對“史”的藉鑒作用。漢代，司馬遷以其“究天人之際，通古今之變”的宏大史觀，確立瞭中國史學的範式；班固的“因事類”史法，則開啓瞭斷代史的先河。魏晉南北朝時期，盡管社會動蕩，史學研究依然在發展，如《三國誌》對實錄的強調，以及佛教思想對史學敘事的影響。唐宋時期，史學研究迎來高峰，杜佑的《通典》開創瞭製度史，歐陽修、司馬光等人的史學成就對中國史學産生瞭深遠影響。明清時期，實錄精神的迴歸，顧炎武、黃宗羲等人的考據學和“經世緻用”思想，以及章學誠的“六經皆史”的史學哲學，都展現瞭中國史學思想的獨特創造力。作者在梳理這些思想流派時，注重其內在的邏輯聯係和相互激蕩，例如，儒傢史學的“道統”觀如何影響後世史學傢的價值判斷，實錄精神如何與考據學派相互促進。這本書不僅是一部史學理論的百科全書，更是一次思想史的深入探索，它讓我們看到，中國史學思想是如何在曆史的洪流中，不斷發展、豐富和完善的，它是一部關於“如何認識曆史”的智慧之書，也是對中國古代史學精神的深度注解。
评分這本書帶給我的震撼，遠超我對一本“通史”類書籍的預期。它並非那種流水賬式的年代記述，而是將視角聚焦於“史學思想”這一更為精妙且核心的層麵。從“史”的起源，到“史官”製度的演變，再到曆代學者如何理解“史”的意義、如何運用“史”的工具、以及如何評價“史”的價值，作者都進行瞭抽絲剝繭般的梳理。我尤其欣賞書中對不同學派之間辯駁和融閤的細緻描繪，例如儒傢史學注重道德教化與政治倫理，道傢史學側重自然無為與曆史循環，法傢史學強調權謀策略與治國方略，這些不同的史學進路，共同塑造瞭中國史學思想的多元格局。書中對史料的辨析，對敘事方法的探討，對曆史解釋權的爭奪，都有精彩的論述。作者對曆史文獻的駕馭能力令人嘆服，能夠從中提煉齣最本質的史學理念，並將其上升到理論高度。閱讀過程中，我仿佛能聽到韆古史傢們在案頭伏案疾書，在書齋中低聲辯論，他們的思想火花，穿越時空，至今依然閃耀。本書的價值在於，它讓我們看到瞭“史學”本身也是一部活生生的曆史，它與中國社會、政治、文化、哲學思潮同呼吸、共命運，不斷演進。對於希望深入理解中國文化根源的讀者來說，這本書無疑是一扇不可多得的窗口，它讓我們明白，我們今天所談論的曆史，並非鐵闆一塊，而是經過無數代思想傢不斷錘煉、打磨、升華的智慧結晶。
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