汉魏六朝文学与宗教 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:上海古籍出版社

作者:葛晓音

出品人:

页数:567 页

译者:

出版时间:2005-9

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532541331

丛书系列:香港浸会大学人文中国学术丛书

图书标签:

六朝
魏晋南北朝
文学和宗教
古典文学
历史
魏晉·六朝
葛晓音
文学
汉魏六朝文学宗教中国文学历史文化信仰佛教儒家道教

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具体描述

本书是香港浸会大学“汉魏六朝文学与宗教”国际学术研讨会之论文集。所收论文从不同角度考察了这一时期佛道、谶纬以及民间宗教与文学之间互相渗透等多方面的关系,视野开阔,考辨精审,颇具学术参考价值。

“香港浸會大學人文中國學術叢書”總序謝志偉

“文學與宗教”系列總序李學勤

主題演講

探索與困惑

——研究宗教與六朝文學的一點思考周勛初

由兒子寫的一篇母親傳——關於《金樓子》后妃傳興膳宏

南朝的佛教和文藝理論

——從宗炳、謝靈運和劉勰說起張少康

會議論文

漢賦祀典與帝國宗教許結

西漢武、宣兩朝的國家祀典與樂府的造作徐興無

漢代角抵戲《東海黄公》與“粤祝” 吴國欽

“心無義”與“以玄對山水”

——論“心無義”的形成及其與魏晉山水審美意識的關係

高華平

“格義”、“連類”與以佛解莊

——論魏晉佛學與莊子學的互相倚重方勇

略論六朝南方神傳道教與詩歌之互動趟益

讖緯與魏晉南朝文學吕宗力

佛教的頓悟和漸悟之爭與劉勰的“唯務折衷” 汪春泓

“道不若神”——阮籍的宇宙生滅循環論陳偉强

郭璞《遊仙詩》新探韋金滿

陶淵明詩歌中的現世主義原型陳德錦

論佛學對謝靈運山水詩的影響張明非

謝靈運山水詩中的宗教矛盾鄘龔子

皎然論謝靈運詩與佛教關係試析劉衛林

三教圓融的臨終關懷

——謝靈運《臨終詩》考釋鄧小軍

神話仙化的紀程碑

——王嘉《拾遺記》的道教意識董乃斌

《搜神記》與民間自發宗教程薔

難題求婚中的人獸婚

——論《搜神記》中槃瓠和女化蠶神話劉燕萍

中國早期狐怪故事：文化偏見下的胡人形象王青

志怪中所見的“天”和“神” 佐野誠子

《世說新語》與《高僧傳》劉强

從《維摩詰經註》看中古佛教講經勞悦强

齊梁的儒佛孝行書寫劉楚華

编後記葛曉音

汉魏六朝文学与宗教：一场跨越时空的对话序言在中国古代文学和思想史的长河中，汉魏六朝时期（公元220年-589年）无疑是一个波澜壮阔、充满变革的时代。这个时期，社会动荡，战乱频仍，却也孕育了中国文学史上独具魅力的篇章；佛教的东渐，道教的兴起，为当时的思想文化注入了新的活力，深刻地影响了人们的精神世界。本书《汉魏六朝文学与宗教》正是聚焦于这一关键时期，试图揭示文学创作与宗教思潮之间错综复杂、相互激发的深刻联系，探讨它们如何共同塑造了这一时代的精神风貌，以及它们如何共同为后世留下了宝贵的文化遗产。一、文学的勃兴与时代的烙印汉代，文人政治的雏形初现，文学的社会功用被日益重视。辞赋作为一种抒发政治理想、歌颂太平盛世的文体，在汉代达到了顶峰，如司马相如、扬雄的作品，气势磅礴，辞藻华丽。然而，随着汉末政治的腐败与衰落，文学的基调也开始转向忧患与悲凉。建安时期，曹操父子及“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”的出现，标志着中国文学进入了一个新的时代。他们以“风骨”为号召，创作了大量反映现实、抒发个人情感的诗歌，其刚健雄浑的风格，被称为“建安风骨”，成为后世诗歌创作的重要典范。进入魏晋南北朝，政治上的分裂与动荡，反而促成了文学的多元化与个性化发展。竹林七贤的出现，是这一时期文学思潮的一个缩影。他们追求率性自然，藐视礼法，其作品中充满了对人生无常的感慨，对官场黑暗的厌弃，以及对自由精神的向往。嵇康的《与山巨源绝交书》，阮籍的《咏怀诗》，都展现了这一代文人的独特精神气质。骈文在此时期也逐渐成熟，讲究对仗工整，辞藻华丽，如曹魏时期以文学才能著称的“三曹”的骈文，以及西晋的陆机、左思等人的作品，都体现了骈文的艺术特色。同时，散文也并未停滞不前，如建安时期的陈琳、王粲的碑文、书信，都展现了朴实自然的文风。六朝时期，中国文学史上一个重要的转折点出现——诗歌创作的精细化与情感表达的细腻化。山水诗的兴起，以谢灵运为代表，开创了描摹自然景色的先河，将文学的目光投向了壮丽的山河，展现了对自然美的独特感悟。同时，田园诗也逐渐兴盛，陶渊明以其冲淡平和的风格，描绘了理想中的田园生活，成为中国文人精神寄托的永恒象征。小说也在这段时期开始萌芽，笔记小说、志怪小说等开始出现，如干宝的《搜神记》，记录了许多神怪异闻，为后世小说的发展奠定了基础。虽然篇幅和艺术手法上仍显稚嫩，但其记事、说鬼、叙情的特点，已初步显现。总的来说，汉魏六朝的文学，无论是其宏大的气魄，还是其细腻的情感，都深深地打上了那个时代政治动荡、社会变革、思想活跃的烙印。它既是对现实的映照，也是对内心世界的探索，更是一种文化精神的传承与发展。二、宗教的勃兴与精神的寄托与文学的勃兴并行不悖的，是宗教在这一时期的深刻变革与广泛传播。汉代，儒家思想作为官方意识形态，占据着主导地位。然而，汉末的社会危机，让人们开始反思固有的价值体系，对超脱现实、寻求精神慰藉的需求日益增长。佛教的东渐，是汉魏六朝时期最引人注目的宗教现象。自东汉传入中国以来，佛教逐渐适应中国本土的文化土壤，并与中国原有的宗教和哲学思想相互融合。初期，佛教主要以“黄老之学”和“玄学”的形式传播，许多信徒从老庄哲学中寻找与佛教教义的契合点。石窟寺的开凿，如云冈石窟、龙门石窟，展现了早期佛教艺术与中国本土艺术的融合，也反映了佛教在中国社会的传播深度。佛教的传播，不仅带来了新的宗教教义，也带来了新的哲学思想和伦理观念。对轮回、因果、解脱的追求，为饱受战乱之苦的人们提供了精神寄托。寺庙的兴建，僧侣的活动，成为当时社会生活中重要的组成部分。佛教的经论翻译，也对中国哲学和语言产生了深远影响。道教在这一时期也得到了空前的发展。以张角为首的太平道，以“太平”为号召，在汉末社会动乱中迅速传播，并最终引发了黄巾起义。虽然其政治色彩浓厚，但其道教思想的传播，对后世道教的发展产生了重要影响。同时，以葛洪为代表的道教理论家，系统地阐述了道教的内丹、外丹、养生等理论，使道教的理论体系更加完善。道教的兴盛，与人们追求长生不老、得道成仙的愿望密切相关。道教的修炼方法，如服食丹药、存想导引等，吸引了大量的信徒。道教的宫观，也成为当时人们重要的宗教活动场所。玄学，作为一种融合了儒、释、道思想的哲学思潮，在魏晋南北朝时期成为主流。以王弼、何晏为代表的玄学家，以老庄思想解读儒家经典，探讨“有无”、“名实”等哲学命题。玄学的盛行，反映了当时士人阶层对人生意义、价值取向的深刻思考。玄言诗的出现，便是玄学思潮在文学领域的重要体现。三、文学与宗教的交织与互鉴汉魏六朝时期，文学与宗教并非孤立存在，而是呈现出一种深刻的交织与互鉴关系。文学对宗教的映照与传播：题材的融入：许多文学作品开始融入佛教和道教的题材。如魏晋时期的志怪小说，常常描写鬼神、妖灵、仙人，其中不乏受到佛教轮回、因果观念影响的内容。陆游的《搜神记》中，就记录了许多佛教故事和神话传说。情感的契合：佛教关于人生无常、苦海茫茫的观念，与当时社会动荡、士人普遍存在的忧患意识和悲观情绪不谋而合。文学作品中对人生短暂、世事无常的感叹，很大程度上受到了佛教思想的影响。例如，阮籍的《咏怀诗》中，便充满了对人生虚无的感慨。哲思的表达：玄学思潮对“有无”、“本末”等哲学命题的探讨，也深刻地影响了当时的文学创作。文人通过诗歌、文章，表达对宇宙人生、真理的探寻，例如，谢灵运的山水诗，便常常蕴含着对自然与人生关系的哲学思考，其中隐约可见玄学的影子。隐逸文学的宗教根源：陶渊明的田园诗，虽然不直接谈论宗教，但其对超脱世俗、回归自然的向往，与道家追求的“道法自然”、“清静无为”的境界有共通之处。这种对精神自由的追求，也为后世文人的隐逸生活提供了精神范本。宗教对文学的启发与促进：新的美学观念：佛教关于“空”、“无”、“寂灭”等概念，为文学创作提供了新的美学视角。一些文人开始追求一种更加空灵、超脱的美学境界，这种追求在山水诗和一些士人诗歌中得到了体现。新的艺术形式：佛教传播过程中，引入了新的宗教艺术形式，如佛经的音韵、梵呗等，这些都对当时的文学，尤其是诗歌的创作，产生了潜移默化的影响，促进了诗歌音乐性的发展。对文人创作的引导：佛教的慈悲、博爱等观念，在一定程度上也影响了文人的创作态度，促使他们关注社会现实，表达对民众疾苦的同情。虽然在现实政治压迫下，这种影响不一定直接体现在作品中，但其精神导向是不容忽视的。激发对生命意义的思考：佛教和道教对生命、死亡、灵魂的探讨，激发了文人对人生终极意义的深层思考。这种思考，使得他们的文学作品更加具有思想深度和人文关怀。四、结语汉魏六朝文学与宗教，如两条相互映照的河流，共同奔涌向前，塑造了那个时代的独特风貌。文学在时代的风云变幻中，绽放出绚烂的花朵，记录着士人的情感跌宕与思想探索；宗教则在社会动荡与精神困惑中，为人们提供了安宁的港湾与超越的希望。它们相互渗透，相互启发，共同构成了一幅波澜壮阔的文化画卷。本书《汉魏六朝文学与宗教》并非是对既有文献的简单梳理，而是试图穿透历史的迷雾，深入挖掘文学创作与宗教思潮之间的内在联系，揭示它们在思想、情感、艺术等多个层面的互动与融合。通过对具体作品、代表人物、重要思想流派的分析，本书旨在呈现一个更加立体、更加鲜活的汉魏六朝，展现那个时期中国人民在物质与精神世界中所进行的深刻探索与不懈追求。阅读本书，不仅是重温中国古代文学的瑰宝，更是走进一个充满哲学思辨与精神激情的时代。我们将在字里行间，感受到历史的脉搏，体味文化的传承，也将在文学与宗教的交织中，寻找属于我们这个时代的精神回响。

作者简介

目录信息

“香港浸會大學人文中國學術叢書”總序謝志偉
“文學與宗教”系列總序李學勤
主題演講
探索與困惑 ——研究宗教與六朝文學的一點思考周勛初
由兒子寫的一篇母親傳——關於《金樓子》后妃傳興膳宏
南朝的佛教和文藝理論 ——從宗炳、謝靈運和劉勰說起張少康
會議論文
漢賦祀典與帝國宗教許結
西漢武、宣兩朝的國家祀典與樂府的造作徐興無
漢代角抵戲《東海黄公》與“粤祝” 吴國欽
“心無義”與“以玄對山水” ——論“心無義”的形成及其與魏晉山水審美意識的關係
高華平
“格義”、“連類”與以佛解莊 ——論魏晉佛學與莊子學的互相倚重方勇
略論六朝南方神傳道教與詩歌之互動趟益
讖緯與魏晉南朝文學吕宗力
佛教的頓悟和漸悟之爭與劉勰的“唯務折衷” 汪春泓
“道不若神”——阮籍的宇宙生滅循環論陳偉强
郭璞《遊仙詩》新探韋金滿
陶淵明詩歌中的現世主義原型陳德錦
論佛學對謝靈運山水詩的影響張明非
謝靈運山水詩中的宗教矛盾鄘龔子
皎然論謝靈運詩與佛教關係試析劉衛林
三教圓融的臨終關懷 ——謝靈運《臨終詩》考釋鄧小軍
神話仙化的紀程碑 ——王嘉《拾遺記》的道教意識董乃斌
《搜神記》與民間自發宗教程薔
難題求婚中的人獸婚 ——論《搜神記》中槃瓠和女化蠶神話劉燕萍
中國早期狐怪故事：文化偏見下的胡人形象王青
志怪中所見的“天”和“神” 佐野誠子
《世說新語》與《高僧傳》劉强
從《維摩詰經註》看中古佛教講經勞悦强
齊梁的儒佛孝行書寫劉楚華
编後記葛曉音
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

老实说，我是在一个周末的午后，带着放松心情的心态翻开这本书的，没想到却被它内在的知识密度和严谨性深深吸引住了。这本书的行文风格介于严谨的学术专著与引人入胜的文化散文之间，使得即便是那些涉及专业术语和复杂的宗教学说部分，也处理得极为流畅自然。我尤其喜欢作者处理不同流派思想交锋时的那种平衡感，没有明显地偏袒任何一方，而是客观地呈现了佛教、道教以及儒家思想在那个特定历史阶段的碰撞与融合。这不仅仅是一本研究书，它更像是一张精美的地图，清晰地标示出汉魏六朝时期中国精神世界版图的变迁轨迹。每一次深入阅读，都能发现新的细节和新的连接点，让我对那个“五胡乱华”背景下的文化爆发力有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本《汉魏六朝文学与宗教》的书名听起来就充满了历史的厚重感，勾起了我对那个特定时期文化和精神生活的浓厚兴趣。我原本以为它会是那种枯燥的学术论文集，罗列着各种典籍的出处和考据，但实际上，它比我想象的要丰富和生动得多。作者似乎很擅长捕捉历史的温度，将文学的纤毫之美与宗教的深邃思想巧妙地编织在一起。读完后，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲身感受了魏晋士人那种在乱世中对生命意义的探索和对超脱的渴望。书中对某些重要诗人和文章的解读角度非常新颖，不再是简单的“才子佳人”式评论，而是深入挖掘了时代背景下，个体精神如何通过文字和信仰寻求庇护与升华。比如，书中对玄学思潮与佛教传入的互动分析得极其透彻，那种思辨的张力，让人在阅读过程中不断拍案叫绝。它不光是研究文学和宗教的，更是在描绘一个时代的灵魂肖像。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当到位，读起来一点都不觉得吃力，反而有种行云流水的畅快感。我特别欣赏作者在处理复杂概念时的那种清晰度，即便是对于非专业人士来说，也能轻松跟上其逻辑链条。它没有陷入故纸堆里打转，而是用一种现代的眼光去审视古人的精神困境与追求。举例来说，它对当时士大夫阶层在政治动荡面前，如何通过清谈玄学来构建一种心理上的乌托邦进行了细致的描摹，这种对个体心理状态的捕捉，远超一般历史著作的范畴。每一次阅读，都像是在与那些遥远的灵魂进行一场深刻的对话，探讨着永恒的主题——存在、虚无、以及如何在短暂的生命中寻求永恒的慰藉。这本书的价值在于，它提供了一个多维度的分析框架，让人能够从文学作品的字里行间，读出那个时代更为深层的宗教情怀与哲学思辨。

评分☆☆☆☆☆

我过去对汉魏六朝的印象，大多停留在竹林七贤的放浪形骸和王谢子弟的清高孤傲上，总觉得那是一个充满颓废美学的时代。然而，拜读了《汉魏六朝文学与宗教》之后，我对这个时期的理解维度被极大地拓宽了。这本书的洞察力在于，它揭示了这种“颓废”或“超脱”的姿态背后，其实是深层的宗教焦虑和精神重塑的努力。作者对当时士人如何适应佛教传入带来的认知冲击，以及他们如何通过文学形式来消化和表达这种冲击，分析得入木三分。阅读体验非常好，因为它既满足了我对历史细节的求知欲，又提供了哲学层面的启发，让人在了解古代文化的同时，也反思当代人的精神困境。这本书的学术视野广阔，文笔又极具感染力，实属难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于，它成功地将宏大的历史叙事和微观的文本细读结合了起来。作者没有满足于泛泛而谈，而是选取了大量具体的文学作品片段作为切入点，通过对这些诗文的精妙解读，层层剥开隐藏在文字背后的宗教意蕴。我感受最深的是，它揭示了当时文人如何将个体生命体验，特别是那种“及时行乐”或“遗世独立”的姿态，与对佛教“无常”观念的接受联系起来。这种对文学形式与宗教内容之间共生关系的探讨，写得极其精彩，论据充分且逻辑严密。它让人意识到，文学创作不仅仅是情感的宣泄，更是特定时代宗教信仰的外化表现。读完之后，再去看那些熟悉的魏晋诗歌，感受完全不一样了，多了一层深沉的形而上学的底色。

评分☆☆☆☆☆

水平参差不齐，总体不错

评分☆☆☆☆☆

水平参差不齐，总体不错

评分☆☆☆☆☆

在孙HB师姐的帮忙下看到了兴膳宏的一篇。

评分☆☆☆☆☆

在孙HB师姐的帮忙下看到了兴膳宏的一篇。

评分☆☆☆☆☆

这本书16年下的，今天才看完。真·重度拖延症