超以象外

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出版者:上海书画出版社
作者:胡建君
出品人:
页数:111
译者:
出版时间:2006-1
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787807252764
丛书系列:中国山水画通鉴
图书标签:
  • 艺术
  • 艺术史
  • 山水画通鉴
  • 中国
  • 山水
  • 国画
  • 2006
  • 绘画
  • 科幻
  • 未来
  • 赛博朋克
  • 人工智能
  • 意识
  • 哲学
  • 悬疑
  • 反乌托邦
  • 科技
  • 未来主义
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具体描述

山水画是中华文明的独特产物。千余年来,它作为中国绘画的最大门类及其艺术成就的集中体现,作为中国人观照自然、阐述世界和承载其观念意义的一种重要方式,以鲜明的文化品格、丰富的表现形态,参与了中华民族艺术精神和人文气象的建构。20世纪以还,伴随着社会的巨大变迁,山水画的文化渗透力尽管有所削弱,但为其提供并不断滋养着后来人的价值和形式渊薮,仍然以其既作用于现实艺术情境,又作用于主体认知结构的双重效应,深深锲入当今时代。

《中国山水画通鉴》以图文相遇的方式。对这部绚丽多姿的山水画发展史进行了较为而系统的梳理。从中展现的,不仅是山水画的发展过程,不仅是关乎山水画的艺术家和艺术作品的流衍变迁轨迹,而且也牵连了山水画赖以存在的文化土壤,牵连一代又一代需要山水画的人与山水画所构成的那层不断嬗变着的微妙关系。

  为了方便阅读和使用,全书以山水画发展的时序为经,以价值形态的消长变化为纬,厘定成三十四分册,每册皆独立成章而又互为生发呼应。本书《超以象外》为第五册,主要阐述北宋文人画家的艺术主张及其山水画创作。

超以象外:一部关于存在、意识与宇宙的沉思录 《超以象外》并非一本寻常的书籍。它不是故事的集合,不是理论的堆砌,更不是历史的回顾。它是一次深入骨髓的探索,一次对我们所处的现实、我们自身以及我们与无限宇宙之间关系的深刻审视。这本书的旅程,将带领读者穿梭于存在的幽深之处,抵达意识的奇妙边界,最终仰望那超越一切形迹的宏大景象。 第一章:形迹之网——我们如何感知世界 我们如何认识世界?这是《超以象外》开篇即抛出的核心问题。书中并不直接给出答案,而是引导读者审视我们感知世界的媒介——我们的感官。视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉,这些天赋的工具,在为我们勾勒出缤纷多彩的现实的同时,也无形中设下了认知的界限。我们所见的,是光波在视网膜上的折射;我们所听的,是空气分子在我们耳鼓的震动。然而,这些物理的、可量化的现象,如何转化为我们主观的感受——那份温暖、那份喜悦、那份疼痛? 书中借由对不同生命体感知方式的对比,揭示了人类感知的独特性与局限性。蜜蜂能看到紫外线,蛇能感知红外线,蝙蝠依靠回声定位。这些不同视角的“真实”,让我们开始质疑我们所认为的“客观现实”。我们所定义的“真实”,是否仅仅是我们自身感官能力所能及的那个狭窄窗口? 我们的大脑,这个复杂的神经网络,是信息处理的中心。但它是否仅仅是被动地接收外部信号,还是主动地建构着我们所体验到的现实?书中触及了“模式识别”和“预期编码”等概念,暗示了我们的大脑一直在积极地“预测”和“解释”着我们所接收到的信息。我们看见的“一”,可能并非客观存在的“一”,而是大脑整合了无数细微信号后,为我们呈现出的一个方便的、可理解的“概念”。 语言,作为我们交流和思考的工具,更是形迹的有力塑造者。词汇的标签,概念的界定,都在不知不觉中框定了我们的思维。我们使用“山”、“水”、“光”、“影”来命名和理解世界,但这些词语是否穷尽了它们本身的丰富性?当我们在讨论“爱”、“自由”、“意义”时,我们所使用的语言,又何尝不是一层层精密的“形迹”,将无限的可能性压缩成有限的表达? 这一章的最终目的,是让读者认识到,我们对世界的认知,并非直接的、纯粹的“看见”,而是一个经过感官过滤、大脑建构、语言编码的复杂过程。我们生活在由形迹构筑的“网”中,这个网既是连接我们与世界的桥梁,也可能成为我们突破认知边界的藩篱。 第二章:意识的潮汐——内在世界的波澜壮阔 一旦我们认识到形迹的局限性,便不可避免地要将目光转向我们最直接、也最神秘的存在——意识。什么是意识?它是一个难以捉摸的概念,是“我”的根源,是存在的主体。书中并不试图给出一个精确的定义,而是通过一系列生动的譬喻和现象,展现意识的多维度和流动性。 首先,是意识的“统一性”。尽管我们的感官接收着海量的信息,大脑处理着无数的指令,但我们体验到的,是一个连贯的、统一的“我”。这种统一感是如何产生的?是某种核心的存在,还是一个动态的整合过程?书中引用了各种哲学和心理学的观点,从笛卡尔的“我思故我在”到现代的“涌现性”理论,探索意识的起源和本质。 其次,是意识的“流淌性”。我们无法抓住意识的“瞬间”,它如流水般不断向前。昨天的“我”和今天的“我”之间,既有连续性,又存在着细微的差异。记忆,是意识流动的证据,也是我们“自我”的基石。但记忆是否可靠?它们是否被我们的大脑不断地重塑和编辑?书中通过对记忆偏差、遗忘的讨论,揭示了记忆的不可靠性,也暗示了“自我”的某种不确定性。 再次,是意识的“多层性”。我们的意识并非一个单一的平面,它有着显意识、潜意识、无意识的区分。那些闪现的直觉,那些突如其来的灵感,那些梦境中的奇遇,都指向了我们意识深处更为广阔的领域。佛教的“无我”思想,以及现代心理学对潜意识的探索,都为我们理解意识的深度提供了不同的视角。 书中还探讨了“临在”的概念,即一种全然专注于当下、超越过去和未来的状态。这种状态,能够暂时摆脱形迹的束缚,让意识回归到最纯粹的“存在”本身。通过对冥想、正念等实践的描绘,读者可以感受到意识在回归当下时所散发出的宁静与力量。 意识,是连接我们内在世界与外在世界的桥梁。它是我们体验喜怒哀乐、创造艺术、追求真理的源泉。然而,它也是最难以被完全理解的现象。我们对意识的探索,本身就是对“存在”的探索。 第三章:宇宙的低语——超越个体与时空的宏大视野 在理解了形迹的局限与意识的奇妙后,《超以象外》将视线投向了更广阔的宇宙。我们是谁?我们从哪里来?我们又将去往何方?这些古老的问题,在新的认知框架下,将呈现出截然不同的意味。 书中并非枯燥地罗列天文学知识,而是以一种诗意和哲学的方式,描绘宇宙的浩瀚与神秘。从星辰大海的壮丽景象,到微观粒子的量子纠缠,宇宙展现出一种令人敬畏的秩序与混乱并存的特质。恒星的诞生与灭亡,星系的演化,都诉说着一种超越生命个体的宏大叙事。 现代物理学,特别是量子力学,颠覆了我们传统的因果律和物质观。观察者效应、量子叠加、量子纠缠等现象,似乎暗示着意识与宇宙之间存在着某种更为深刻的联系。物质并非如我们想象般独立于观察者而存在,而信息,在某些层面,甚至可能比物质更为基础。 本书借由这些前沿的科学发现,引导读者思考“宇宙意识”的可能性。是否存在一个弥漫于整个宇宙的意识场?我们的个体意识,是否只是这个巨大意识场中的一个微小涟漪?这种视角,将我们从孤独的个体,带入到与整个宇宙的连接之中。 书中还探讨了“时间”的本质。我们习以为常的线性时间,是否只是我们感知的一种方式?宇宙的宏大尺度下,时间是否可能以我们无法想象的方式存在?时间旅行的可能性,多重宇宙的理论,都激发着我们对时间与空间边界的无限遐想。 最终,这一章将读者引向对“意义”的追寻。在一个宏大而似乎无常的宇宙中,个体的生命又将如何找到自己的价值?书中的答案并非提供现成的教条,而是鼓励读者在理解宇宙真相的基础上,去体验生命本身的“临在”,去感受与万物相连的深层喜悦。当我们不再局限于个体狭隘的视野,而是以宇宙的尺度审视自身时,我们会发现,即使是最微小的存在,也蕴含着无限的奥秘与价值。 结论:超越形迹,拥抱无限 《超以象外》的旅程,是一场从“已知”走向“未知”的探索。它邀请我们审视我们所依赖的形迹,反思我们赖以存在的意识,并最终仰望那超越一切形迹的宇宙真相。这本书没有给出标准答案,因为它相信,真正的理解,来自于读者自身的体验与沉思。 它鼓励我们保持一份开放的心态,去质疑我们习以为常的认知,去探索我们内在的无限可能,去感受与宇宙万物的深层连接。当我们能够“超以象外”,当我们能够超越表象的束缚,去触及那更深层的存在本质时,我们或许才能真正理解,生命的奇妙与宇宙的壮丽。这本书,就是一次关于这种超越的邀请,一次关于拥抱无限的启迪。

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读后感

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用户评价

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这本书的魅力很大程度上来源于它那股子“野”劲儿,那种对既有文学范式的挑战和突破。阅读过程中,我时常会感到一种不适,但这种不适却是愉悦的——作者似乎故意要打破读者的阅读习惯和预期。叙事视角频繁地在第一人称的私密独白和冰冷的第三人称全知视角之间切换,带来的冲击感非常强烈。更不用提那些时不时出现的、仿佛是手稿残页或者加密文件格式的插入物,它们不仅丰富了文本的层次,更像是作者扔给读者的迷宫线索。我花了相当大的精力去解读这些“非标准”的文本段落,它们提供的额外信息量是巨大的,但解读过程本身也构成了阅读体验的一部分,充满了发现的乐趣。这不是一本可以轻松翻阅的书,它要求读者全身心地投入,去参与到这个文本的“重构”过程中。这种主动参与感,是许多流畅叙事作品所无法给予的。

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这本作品的文学性处理得非常高级,它不像某些同类作品那样追求情节的戏剧性高潮,而是更专注于对“氛围”和“情绪”的细腻描摹。我读到某些段落时,感觉自己仿佛站在一片无边无际的荒原上,耳边只有风声和一种难以言喻的寂寥。作者对环境的描写简直是教科书级别的,他没有直接说“悲伤”,而是通过描绘光线的角度、物体表面的纹理、声音的衰减速度,将那种情绪“物化”了。这使得情感的表达更为含蓄,但也更具穿透力。角色之间的关系处理得极其微妙,充满了试探、误解与未尽之言,很多关键的转折点,都不是因为某句大声的争吵,而是因为一次眼神的躲闪,或者一个沉默的停顿。这种不动声色的力量,才是真正令人回味无穷的。

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我对这本书最直观的感受,是它在构建世界观上的那种近乎偏执的严谨性。这个架空的设定,逻辑链条异常清晰,从社会结构到技术原理,都给出了令人信服的解释。我常常会停下来,回溯前面几章的内容,去验证作者埋下的那些伏笔和对照,发现它们是如何层层递进、最终汇集成一个宏大且自洽的体系。这种扎实的“硬科幻”或者说“硬设定”的基础,极大地增强了阅读的沉浸感,让我完全相信故事的发生是必然的,而非偶然的巧合。特别是书中对某种新型社会契约的描摹,那种对自由与秩序之间永恒张力的探讨,写得尤其精彩,它没有提供简单的答案,而是将问题抛给了每一个读者,迫使我们反思自身的立场。说实话,一开始我有些担心这样密集的设定会让阅读变得晦涩,但作者通过几个性格鲜明的角色作为切入点,巧妙地将复杂的概念“人格化”,使得理论的探讨变得生动有趣起来。

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这本书的叙事节奏把握得极佳,作者仿佛带着一种近乎手术刀般的精准,剖开了人性的幽微之处。开篇的场景构建如同电影镜头般细腻,每一个细节都充满了暗示与张力。我尤其欣赏作者在处理人物内心挣扎时所展现出的克制与深刻,那些看似不经意的对话背后,隐藏着巨大的情感暗流。读到中期时,故事的复杂度陡然上升,多线叙事结构初显锋芒,但作者的掌控力令人叹服,即便信息量剧增,依然能清晰地引导读者。那些关于时间、记忆与存在本质的哲学思辨,不是枯燥的说教,而是自然地融入了情节的血脉之中,让人在为人物命运揪心之余,也能进行深层次的思考。那种读完后,仿佛经历了一场漫长而又精炼的洗礼的感觉,久久不能散去。这本书的语言风格是内敛而富有力量的,很少有华丽的辞藻堆砌,但每一个词语的选择都像是经过千锤百炼的宝石,闪烁着独特的光芒。

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从整体艺术构思的角度来看,这本书无疑是一次大胆的尝试。它在主题上处理了许多当代社会极力回避的议题,比如集体记忆的不可靠性,以及技术进步对个体身份认同的侵蚀。作者的笔触锋利而不失同情心,他批评了制度的僵化,但同时也描绘了在夹缝中挣扎求生的普通人的韧性。我特别佩服作者在收尾部分的处理,它没有采取那种盖棺定论式的完美结局,反而留下了一个开放式的、带着某种宿命感的尾声。这个结尾像是一个复杂乐章的休止符,音符还在空气中振动,但具体的旋律已经结束,留给读者的是对后续可能性的无尽想象。这本书的价值不在于它讲述了一个多么精彩的故事,而在于它成功地在读者心中种下了一颗关于“我们身处何处,将往何方”的疑问的种子。

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此书不详述画品,但细讲画论,主要是苏轼米芾及其开枝散叶,亦从中看出文人画的两道路数,遵从李成格法的正规画,与追趣董源天真的墨戏画,米式点彩不见得后人尽仿,但米芾推崇的董源之意则对后世影响深远,照此看来,在短短篇幅中状画品是不及叙画论来得必要了。此书唯一不好是作者个人文采太重,以至逻辑不够清晰,论述时有些婆婆妈妈,文风绝茂本是好事,只是作为学习教材,一心想要速成,不免觉得烦了,当然这可能也是偶自身原因,无论如何,5星支持。

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此书不详述画品,但细讲画论,主要是苏轼米芾及其开枝散叶,亦从中看出文人画的两道路数,遵从李成格法的正规画,与追趣董源天真的墨戏画,米式点彩不见得后人尽仿,但米芾推崇的董源之意则对后世影响深远,照此看来,在短短篇幅中状画品是不及叙画论来得必要了。此书唯一不好是作者个人文采太重,以至逻辑不够清晰,论述时有些婆婆妈妈,文风绝茂本是好事,只是作为学习教材,一心想要速成,不免觉得烦了,当然这可能也是偶自身原因,无论如何,5星支持。

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苏子不以画闻名,在这个山水系列丛书当然无法尽现他的魅力,米芾也是,虽是米家山水的始祖,却不见画作流传,要是加入书法的篇章和插图就好了,不拘一格嘛。

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作者一看就是没有学术功底的写手,一直走在装逼的道路上,文中想引用柏拉图、康德、阿恩海姆、什克洛夫斯基等西方理论家的思想,但极为生硬,与其所写就的“自然性”、“洒脱性”的专题严重不符。且全篇理论气息极为浓厚,看完之后你对苏轼、二米、李公麟、乔仲常等人的了解仍然停留在一般教科书的层面,对画史的理解别无新意。 本系列书每本一百来页,但这一本除了是一篇名不符实的命题作文外,还有因凑字数而附会的嫌疑。 徘徊在到底是给一星还是二星的选择之间,想着毕竟作者还是在画论文献上有下一番功夫,实属难得,但又觉得饱读诗书者竟沦落为无病呻吟,所以考虑再三,还是一星,依本人预测,这本当为全套书籍中最差者,若有更差,回来补证。

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北宋文人画。谈画论多过画技,倒也与文人画相符。

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