紫禁城墙高宫深,珍藏百万,典籍无数,足资代代承传研发,各各昭示于众,故编此紫禁书系。
凡涉中国宫廷文化艺术之专题专论,以文论,以图示,说史证物者,均可入系。
冯贺军《曲阳白石造像研究》、罗文华《龙袍与袈裟》、朱翼鑫《欧斋石墨题跋》、向斯《中国宫廷御览图书》,此四种六册为紫禁书系第二辑。
本书从绪论、发愿文内容、信仰与造像、思惟菩萨、基座的类型与题材等方面,论述了河北曲阳白石造像寺院归属、造像者身份、造像渊源与演变、题材与信仰等。 书后所附《从七帝寺看定州佛教》,借助七帝寺相关史实,在大的历史背景下探究曲阳乃至定州佛教造像的整体风貌。发愿文总录则为研究者提供了翔实的资料。
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这本书的学术贡献不仅在于对现有材料的整理,更在于它提出了若干具有启发性的新观点和新的研究路径。我注意到,作者在探讨造像的“地域性特征”时,引入了一些社会地理学的概念,试图解释为何曲阳石刻会形成其独特的审美取向和技术规范,这对于以往仅从佛教艺术史角度切入的研究,无疑是一种大胆而富有成效的拓展。更令人敬佩的是,作者在处理那些模棱两可的断代问题和归属争议时,并没有急于给出武断的结论,而是采取了一种审慎的、列举多方观点的态度,清晰地展示了不同学者的论据强弱,最终以其扎实的考证倾向于某一判断,这种开放而严谨的学术态度,非常值得年轻学者学习。它不仅仅是一部成果汇报,更像是一份邀请函,邀请读者加入到这场未完待续的文化考古探索中来。
评分这本书的装帧设计真是令人眼前一亮,从拿到手的那一刻起,就能感受到作者和出版方在细节上的用心。封面选用了一种略带粗粝质感的纸张,触感温润而厚重,与书名“曲阳白石造像研究”所蕴含的历史沉淀感非常契合。色调上偏向于一种沉稳的灰白,如同历经风霜的古老石材,恰到好处地烘托出主题的庄严肃穆。内页的纸张选择同样值得称赞,米白色调有效减轻了长时间阅读带来的视觉疲劳,而且纸张的磅数适中,既保证了文字的清晰度,又避免了过于轻薄导致的廉价感。尤其是书中那些精美的拓片和照片的印刷质量,色彩还原度和细节锐度都达到了很高的水准,即便是放大观察造像的刀法痕迹和风化纹理,也依然清晰可见,这对于研究者和爱好者来说,无疑是极大的便利。排版上,正文行距适中,字体选用也十分考究,古朴而不失现代阅读的舒适性,整体阅读体验流畅而愉悦,让人愿意沉浸其中,细细品味这厚重的历史篇章。
评分从专业角度来看,这本书的参考价值是毋庸置疑的,它已经迅速成为我案头必备的工具书之一。特别是在我后续进行相关主题的文献检索和交叉比对时,发现书中引用的那些小注和尾注,简直就是一张精密的学术地图。作者对原始文献的出处标注得极其详尽,无论是地方志、碑刻铭文还是早期学者的记录,都标注得清清楚楚,这对于任何想进一步深挖某个细节的读者来说,提供了极大的便利和可靠的起点。这本书的价值,绝不亚于那些大型的、多卷本的艺术史著作,因为它聚焦于一个特定而重要的领域,并做到了极致的深度与广度兼顾,它填补了一个领域内长期以来存在的关键空白,具有很高的学术地位和实践指导意义。
评分阅读这本书的过程,仿佛进行了一次跨越时空的对话,作者的叙述逻辑严密得像一张精心编织的网,将曲阳地区那些沉默的石刻艺术,以一种既学术又充满人文关怀的方式重新呈现在我们面前。我尤其欣赏作者在材料梳理上的细致入微,许多早年间散佚的、不易获取的资料和实地勘察记录,都被系统地整合并进行了交叉验证,使得全书的论据基础异常扎实。在分析造像的风格演变时,作者并未停留在简单的年代划分和程式描述上,而是深入探讨了不同历史时期社会思潮、佛教教义传播以及地方工匠技艺传承之间的复杂互动关系,这种多维度、深层次的解读,极大地拓宽了我们理解这些古代艺术品的视野。读完某个章节,我常常会停下来反复咀嚼,那种“原来如此”的顿悟感,是阅读优秀学术著作时最令人满足的体验。
评分坦白说,初翻这本书时,我曾担心其内容会过于艰涩难懂,毕竟“研究”二字摆在那里,难免让人联想到堆砌的术语和晦涩的论证。然而,作者的文字驾驭能力着实高超,即便面对复杂的考古学和艺术史分析,他依然保持了一种令人惊叹的可读性。比方说,在描述某一尊标志性造像的“神态”变化时,作者的笔触如同工笔画般细腻,将那些千年不变的石雕上,微妙的嘴角上扬、眼角的开合,描绘得活灵活现,仿佛能感受到雕刻者当年投注其中的虔诚与匠心。这种文学性的叙述,成功地架起了专业知识与普通爱好者之间的桥梁,让那些原本只对佛教艺术感兴趣的读者,也能轻松跨入专业研究的门槛,感受历史的温度。
评分正文对观音、弥勒、释迦、多宝等像特征和差异的论述比较受用,不过也不是很能分清。有没有相关的好研究推荐?
评分作业 —————————————— 完成~周末去故宫上课
评分额……其实是曲阳白石造像分解资料整理……
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