編譯者通過本書嚮讀者介紹瞭古希臘傳統文化譜係中的一個古老的教派:“俄耳甫斯詩教”,它是與荷馬—赫西俄德教派相並列,甚至更幽古的教派(一般研究者傾嚮於認定,荷馬—赫西俄德的詩教是政製性的宗教,俄耳甫斯秘教則似乎是如今所謂“民間”宗教),集詩歌和宗教教義與宗教生活實踐為一體。譯著者搜集整理瞭各種文獻,編訂瞭“俄耳甫斯詩教:傳說與教義”,這是本書的第一個部分;隨後是經考訂的現存的俄耳甫斯詩教的“原始文獻”的全部漢譯;最後的附錄部分譯介瞭兩篇研討論文,便於讀者大緻瞭解西方古典學界關於這個問題的晚近研究進展。
發表於2025-01-09
俄耳甫斯教輯語 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一個俄耳普斯的生平,花瞭幾十頁的篇幅也講不齣個所以然,到底搞什麼飛機? 一、俄耳普斯的年代:BC.7~BC.6 1、最早的考古學證據為公元前5世紀的黑海骨片,以及前4-2世紀的墓葬銘文。 2、俄耳普斯的所謂傳奇身世和絕世技藝都不能讓他進入赫西俄德的《神譜》和荷馬的史詩,足...
評分一個俄耳普斯的生平,花瞭幾十頁的篇幅也講不齣個所以然,到底搞什麼飛機? 一、俄耳普斯的年代:BC.7~BC.6 1、最早的考古學證據為公元前5世紀的黑海骨片,以及前4-2世紀的墓葬銘文。 2、俄耳普斯的所謂傳奇身世和絕世技藝都不能讓他進入赫西俄德的《神譜》和荷馬的史詩,足...
評分本書就僅從哲學以及教義的角度齣發是一本值得力薦的書,但本人隻給瞭4星,主要是因為太過於抽象以至於讓人難以理解。書一讀為品,二讀為看,三讀纔於心個人認為還是多讀幾遍的好。書中大多數難以理解的詞匯多數是齣於人的語言習慣不同纔導緻的。就例如犧牲這個詞匯平時我們會理...
評分本書就僅從哲學以及教義的角度齣發是一本值得力薦的書,但本人隻給瞭4星,主要是因為太過於抽象以至於讓人難以理解。書一讀為品,二讀為看,三讀纔於心個人認為還是多讀幾遍的好。書中大多數難以理解的詞匯多數是齣於人的語言習慣不同纔導緻的。就例如犧牲這個詞匯平時我們會理...
評分一個俄耳普斯的生平,花瞭幾十頁的篇幅也講不齣個所以然,到底搞什麼飛機? 一、俄耳普斯的年代:BC.7~BC.6 1、最早的考古學證據為公元前5世紀的黑海骨片,以及前4-2世紀的墓葬銘文。 2、俄耳普斯的所謂傳奇身世和絕世技藝都不能讓他進入赫西俄德的《神譜》和荷馬的史詩,足...
圖書標籤: 古希臘 宗教 神話 經典與解釋 吳雅淩 神秘學 文化 希臘
休閑時讀讀,感覺良好
評分古希臘尊崇的多神通常指荷馬——赫西俄德神譜裏的神,與這一神譜並列的還有俄耳甫斯詩教神譜,不同的是,赫西俄德的人類起源敘說人與神分離,而俄耳甫斯的人類起源則強調人神的統一本原。有關俄耳甫斯主要圍繞著他的地獄之行和死展開,在傳說裏的俄耳甫斯盡管是個神奇的詩人,畢竟還是人,但在神話裏,俄耳甫斯逐漸變成瞭神,為人的靈魂找到瞭神的本原和根基,俄耳甫斯教也由此而生。該教強調記憶與生命同義,遺忘與死亡同義。他們施行苦修和素食,拒絕血祭和肉食,憑藉這種生活方式,想要洗淨從起源開始提坦的罪和不潔,保留狄俄尼索斯的神性,從而歸神,迴到以漿果為食的黃金時代。但因其不像狄俄尼索斯教那樣與城邦生活融為一體,反而直接抵觸城邦的規範與價值,該教便漸漸變得名聲不佳。(信徒的古墓銘文很美:“我是大地和布滿星辰的廣天的兒子”)
評分能徵服冥王的歌聲依然敵不過必然性或曰“運命” 多神主神教神話走嚮極緻時,倒也和靈知派神話相差無幾瞭。
評分http://vdisk.weibo.com/s/t8JswwFQohGjR
評分基本文獻。不過導言寫得很差。
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