史景遷,世界著名漢學傢。1936年生於英國,曾受教於溫切斯特大學和劍橋大學。1965年獲美國耶魯大學博士學位,現為耶魯大學教授。史氏以研究中國曆史見長。他以獨特的視角觀察悠久的中國曆史,並以不同一般的“講故事”的模式嚮讀者介紹瞭他的觀察和研究結果,他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”,他在成為蜚聲國際的漢學傢的同時,也為成學術暢銷書的寫作高手。
「我喜愛這本書,它迅速而強力的節奏、優美的文筆和奇異的情節,在在震撼瞭我,使我想起Borges或Calvino的小說。但《鬍》卻是歷史--由當代英文散文大師之一以卓越生動的文筆所敘述的歷史。」-Mark Strand
「在《鬍若望的疑問》一書裡,史景遷做到瞭偉大史學傢所經常做的-處理過去的場景一如當前的現況。場景變得鮮活,讀者不禁會問,下一場是什麼?他優越的層麵之一是以自由流暢的結構、生動有趣的敘述將讀者帶入1720年代難忘的迴憶之旅;另一個層麵是他熟練地掌握瞭各項細節和資科。人們可以期待他將會奠立一種風格,而且會有人文主義的模倣者,但模倣並非容易的。」-John King Fairbank
「誰(Who)?難說!【譯者按:本書英文書名為The Question of Hu(鬍的問題),其實隱含著The Question of Who(誰的問題)的意思】。史景遷絕妙的敘述,探究瞭一個自我、認同、個性、語言和地位全部重疊在一起的領域。這是一部精采的散文作品,作者在書中建構齣一種文體,可以完全錶達齣鬍對不可理解的西方所感到的迷惑。」-John Hollander
描繪齣瞭一個迷茫怪誕的鬍若望,卻並沒有給齣為什麼,甚至鮮有嘗試,最後的結果是讀者比鬍若望以及神父還要疑惑。也許這對於將鬍若望這一具有奇妙經曆的普通人引入大眾視野有所裨益(這也是為什麼給齣三星的主要原因),但是對於一般讀者,則過於匱乏。或許對當時中國和西歐社...
評分 評分明朝末年,西方的天主教經澳門傳入瞭中國(澳門和廣東也是本書故事的起點),比如被稱為“中國天主教開拓者”的意大利傳教士利瑪竇,就是在萬曆年間進入中國的,他和後來官至文淵閣大學士的徐光啓結下瞭深厚友誼,徐光啓不僅在利瑪竇的影響下受洗成為瞭一名基督徒,利瑪竇還傳...
評分史景遷(Jonathan D. Spence)是一個講故事的高手,其中國研究係列都是從故紙堆中翻檢、整理、重敘的中國故事。讀瞭其中的兩本:《王氏之死》(the Death of Woman Wang)和《鬍若望的睏惑之旅》(the Question of Hu)。兩本書都是以時代背景中的小人物為核心,以他們的故...
評分為何將我囚禁!
评分1)有一個猜想:鬍若望應該隻會廣州話吧?1723年見到鬍若望的那個東京人(Tonkinese)講的也是廣東話(p. 99),而傅神父應該並不會廣東話吧?,他1699年到達廈門,“長期服務於福建和江西”,1711年到北京,1720年南下廣州(p. 8)。這樣一來,神父和鬍若望恐怕沒辦法很好地溝通吧?2)“我是來上史景遷,不是來上中國史的”(p. 113),「上」這個字用在這裡真的好麼?
评分讀完瞭,不僅鬍若望睏惑,我也十分睏惑,按照傅聖澤的看法,之所以把鬍若望送進精神病院,是因為鬍若望心智不正常瞭,無法正常溝通瞭,可是從傅聖澤下定決心那次來看,如果鬍若望跟著他去羅馬會見教宗,那麼就不會被送進瘋人院,似乎可以從側麵透露齣傅聖澤想要擺脫這個大麻煩,以及種種文化差異最終導緻瞭這場悲劇。不太明白的是鬍若望從一心想要去羅馬到最後拒絕去這期間的心理轉變是如何發生的,以及為何明明簽訂瞭閤約卻不履行,因為從前文看,他不過是一個老實巴交的有點固執的人而已。
评分讀完瞭,不僅鬍若望睏惑,我也十分睏惑,按照傅聖澤的看法,之所以把鬍若望送進精神病院,是因為鬍若望心智不正常瞭,無法正常溝通瞭,可是從傅聖澤下定決心那次來看,如果鬍若望跟著他去羅馬會見教宗,那麼就不會被送進瘋人院,似乎可以從側麵透露齣傅聖澤想要擺脫這個大麻煩,以及種種文化差異最終導緻瞭這場悲劇。不太明白的是鬍若望從一心想要去羅馬到最後拒絕去這期間的心理轉變是如何發生的,以及為何明明簽訂瞭閤約卻不履行,因為從前文看,他不過是一個老實巴交的有點固執的人而已。
评分早期中國人在歐洲
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