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发表于2024-12-31

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不是评论，作为自己的标记而已 2009.3.2 今天读完了第二遍。视角有意思。我原来想过这个，某年某月，xx与xx会于哪里是历史，还是“曲有误，周郎顾”一个姑娘看见周郎一时心慌的样子是历史。《屠猫记》恰恰从一个我想过却不常见过的角度去写。作者潜心的态度像一个老小孩。 没...  

文人共和国永远是迷人存在，知识分子鬓角墨香的形象重重交织，闪光的字符密码四溢飞溅——总要和这个世界谈谈，考虑叙事如何打捞意义，或者言说如何引领文字英雄抵达地心的荒原。马尔科姆•考利精心回忆着二战期间格林威治村中“文化人”的...  

期待了许久，图书馆终于进了达恩顿的《屠猫》，读罢此书受益良多，遂写些许言语。 如果要说本书的题目的话，“法国文化史钩沉”显然才应该是概括性的主要内容。什么是“钩沉“？这其实就是本书独特构造或写作思路的最恰当概括。作者仿如将锚或者钩沉入十八世纪的法国之海的最底...

阅读达恩顿《屠猫记-法国文化史钩沉》，遇到了一个我在阅读思想史的时候遇到的相同问题：如何通过留存至今的过去时代的旧物，构想出过去存在过的思想，物质与思想之间究竟通过什么样的的道路，才能有所联系，构建出相对意义上存在的，哪怕是部分的不完整的但却是正确的思想史...  

每章之间内容互有联系由外至内，螺旋式上升。从不同阶级入手可以窥见18世纪的整体生活风貌

拿出来6种典型人物，代表他们的阶级，来了一个浮世绘~带你几个小时内逛旧制度的法国，起码能增加些感性认识。写法不算学究，读起来也过瘾。然后就是知道哈利波特的作者研究的那民俗学果然是很有用，用来写儿童故事再合适不过了

新文化史

这本书名气很大，但读来觉得并不靠谱。要借由档案文本中的只言片语触抵古人的心灵，进而还原历史情境，只能注入过多的想象和阐释的成分，微观视角见树不见林自不必说。另外，对18世纪巴黎生活场景的描述充满了“东方学”般的猎奇注视，却缺少人类学要求的自反意识。

其实不太喜欢。觉得此书过于单薄。各篇似随笔的文本分析过于“小气”（在文化史里也是如此），例如第一章其实仍旧沿袭精神分析道路（并不觉得在反），也像是在走文化研究的道路。此外各篇文章的递进也显得过于着急，片段的分析实难服众。另，并不见经常被人称赞的历史学和人类学的意识，差“深描”较远。但伴着这种疑惑不解却难忽视一种从“文本幽暗处”进入文本的尝试。虽然各篇缺少有力连接且显得单薄，但后几篇作者依赖“孤僻”文本做出的读解却又有启发。同时也不尝试去“代表”，介入感也几无，呈现出描绘加见证的书写方式。屠猫一章以为会联系颠覆权力的狂欢，结果并没有。对知识分子的监控审查可以结合科塞《理念人》再读。几个章节呈现的描写对象倒是层层递进，包罗了可见的各阶级。所以，不喜欢大概因为我过于浅薄。