发表于2024-12-23
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图书标签: 社会学 性别研究 周華山 queer 性別 周华山 Homosexuality 酷儿理论
蛮同情周华山,他承认他的斗争策略只是权宜之计,但在一方面被前殖民者,即西方中产同性恋,指责为卑鄙懦弱,另一方面却没任何机会改变社会结构的情况下,只能努力调和性取向和家庭关系。只有个人主义盛行的社会,才可能改写家庭定义;他提到台湾同志运动是戒严取消,政经自由化后才蓬勃发展。台湾自由化是中美博弈副产品,国民党需要民主自由重建合理性。而香港面临的是比港英更保守的北京。书出版时,64余波犹在,香港刚刚回归。如果说queer art as failure过于理想化,那么这书大概过于现实,个人觉得——猜测周也这么觉得——同志运动要出现转机,还得有场社会革命,可惜周的时代不是正确的时代,现在是不是,也不好说。“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也;有之,请自嗣同始。”
评分华人世界的同志问题的探讨,扎根到本土的语境之中,讨论在一个没有同性/异性二元划分的文化传统中身份的建构问题
评分同志,多好的词呀。感谢当年用这词的人。本土语境。
评分蛮同情周华山,他承认他的斗争策略只是权宜之计,但在一方面被前殖民者,即西方中产同性恋,指责为卑鄙懦弱,另一方面却没任何机会改变社会结构的情况下,只能努力调和性取向和家庭关系。只有个人主义盛行的社会,才可能改写家庭定义;他提到台湾同志运动是戒严取消,政经自由化后才蓬勃发展。台湾自由化是中美博弈副产品,国民党需要民主自由重建合理性。而香港面临的是比港英更保守的北京。书出版时,64余波犹在,香港刚刚回归。如果说queer art as failure过于理想化,那么这书大概过于现实,个人觉得——猜测周也这么觉得——同志运动要出现转机,还得有场社会革命,可惜周的时代不是正确的时代,现在是不是,也不好说。“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也;有之,请自嗣同始。”
评分蛮同情周华山,他承认他的斗争策略只是权宜之计,但在一方面被前殖民者,即西方中产同性恋,指责为卑鄙懦弱,另一方面却没任何机会改变社会结构的情况下,只能努力调和性取向和家庭关系。只有个人主义盛行的社会,才可能改写家庭定义;他提到台湾同志运动是戒严取消,政经自由化后才蓬勃发展。台湾自由化是中美博弈副产品,国民党需要民主自由重建合理性。而香港面临的是比港英更保守的北京。书出版时,64余波犹在,香港刚刚回归。如果说queer art as failure过于理想化,那么这书大概过于现实,个人觉得——猜测周也这么觉得——同志运动要出现转机,还得有场社会革命,可惜周的时代不是正确的时代,现在是不是,也不好说。“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也;有之,请自嗣同始。”
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