十二木卡姆歌词选

出版者:新疆人民出版社

页数:161

译者:井亚

出版时间:1993.4

价格:4.80

isbn号码:9787228021079

具体描述

本书根据新疆维吾尔自治区少数民族古籍收集整理和出版规划领导小组办公室提供的版本翻译出版。

本书包括十二木卡姆歌词若干首

目录信息

第一套 拉克
琼乃额曼
序曲
第一太艾则
第二太艾则
第一奴斯赫
第二奴斯赫
穆斯台扎特
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
第一小赛勒克
第二小赛勒克
佩希热维
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
第四达斯坦
第五达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第二套 且比巴亚特
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
穆斯台扎特
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
第四达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第三套 斯尕
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
佩希热维
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第四套 恰哈尔尕
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
穆斯台扎特
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第五套 潘吉尕
琼乃额曼
序曲
太艾则
第一奴斯赫
第二奴斯赫
穆斯台扎特
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
佩希热维
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
第四达斯坦
第五达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第六套 乌孜哈勒
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
佩希热维
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
第四达斯坦
第五达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第七套 艾介姆
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
穆斯台扎特
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第三麦西热甫
第八套 乌夏克
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
雅里木萨克
穆斯台扎特
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
佩希热维
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
第四达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第九套 巴雅特
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第十套 纳瓦
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
第四达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第十一套 木夏吾莱克
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
第一小赛勒克
第二小赛勒克
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
第四达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第十二套 依拉克
琼乃额曼
序曲
太艾则
奴斯赫
穆斯台扎特
朱拉
赛乃姆
大赛勒克
小赛勒克
佩希热维
太依克特
达斯坦
第一达斯坦
第二达斯坦
第三达斯坦
麦西热甫
第一麦西热甫
第二麦西热甫
第三麦西热甫
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

从情感共鸣的角度来看，这本歌词选带来的震撼是深远的。它让我以一种全新的视角去审视“歌唱”这一行为的社会功能。这些歌词所承载的情感是宏大的、集体性的，它们超越了个人琐碎的喜怒哀乐，更多地关乎命运、时间、真理和不朽。在某些段落中，那种面对苍茫宇宙时的谦卑与敬畏，那种对美好生活的坚定信念，跨越了语言和文化的界限，直击人心最柔软的部分。我读到一些关于“等待黎明”和“穿越风暴”的比喻，它们在当今社会压力巨大的背景下，竟然产生了一种奇特的疗愈作用。它提醒我们，人类面对困境时的精神力量，其根源是何等深厚而古老。这本书，与其说是一本歌词集，不如说是一份历经千年风雨的集体灵魂的呐喊与低语，其力量在于其历史的厚度和情感的纯粹性。

这本《十二木卡姆歌词选》的装帧设计简直是匠心独运，光是捧在手里，那种沉甸甸的质感就让人对内里的内容充满了敬意。封面选用了一种带有岁月痕迹的深蓝色，烫金的标题在光线下低调地闪烁着，仿佛是从遥远的记忆深处被小心翼翼地打捞上来。内页的纸张选择也十分考究，微微泛黄的米白色调，不仅阅读起来舒适，更添了几分古籍的韵味。更值得称赞的是，编者在版式设计上展现了极高的专业素养。无论是字体的大小、行距的疏密，还是页边距的留白，都处理得恰到好处，让人在沉浸于文字的海洋时，不会感到丝毫的视觉疲劳。尤其是那些重要的乐句标注和注释部分，布局得清晰明了，即便是初次接触这一宏大音乐体系的读者，也能迅速找到切入点。可以说，这本书的物理形态，就已经完成了一次对“木卡姆”这一文化瑰宝的庄重致敬，让人在翻阅之初，就已经感受到了一种仪式感，这是许多现代出版物所缺失的对细节的极致追求。

坦白说，对于一个并非专业背景的普通读者来说，直接去理解和消化全部的歌词内容，确实是一个不小的挑战。有些段落的象征意义过于浓厚，初读时会显得晦涩难懂，需要反复揣摩。然而，正是这份“挑战性”，激发了我进一步探索的欲望。我开始结合背景资料，去理解那些特定的历史情境和宗教哲学背景，这反而构成了一种积极的学习循环。这本书像是一扇通往一个宏大而封闭世界的入口，它没有提供拐杖，而是要求读者自己去摸索路径。这种“需要努力才能完全领会”的特性，使得每一次的豁然开朗都显得格外珍贵。它教会我，真正的文化宝藏往往需要投入时间与心力去开启，而不是唾手可得的快餐式消费品。它考验的不仅是阅读能力，更是耐心和对异域文化的尊重与好奇心。

这本书的学术价值和文献意义是无可估量的，它绝非仅仅是为歌唱者准备的曲谱附录，而是一部深入研究维吾尔族精神内核的钥匙。通过对不同“木卡姆”段落的细致比对，可以清晰地勾勒出其复杂的叙事结构和主题演变脉络。我发现，其中一些看似抒情的段落，实则蕴含着高度提炼的伦理规范和历史叙事，它们是古代社会结构和人际关系的无形教科书。编者在引言中提到的考据工作量，通过阅读正文中的细微差异和旁注，可以窥见一斑。例如，不同地区对于同一主题歌词的措辞微调，都可能指向了不同的历史事件或文化交融的节点。对于任何严肃的民族音乐学研究者或文化人类学者而言，这本选集无疑是建立扎实研究基础的必备工具书，它的价值在于其对细节的忠实记录，而非主观的美化。

初读这部选集，我最大的感受是，它提供了一种罕见的、近乎原生态的文化体验。这些歌词并非简单的诗歌罗列，它们是活着的历史，是维吾尔族人民情感世界和宇宙观的缩影。语言本身就充满了强烈的地域色彩和口语的张力，那些反复出现的意象——如雄鹰的展翅、广袤的草原、以及对生命哲学的探讨，都以一种极其朴素却又深邃的方式展现出来。我特别留意了那些关于“十二”这个数字的隐喻性表达，它不仅仅是一个数量概念，更像是一个结构性的框架，支撑起了整个音乐的骨架。阅读过程中，我常常需要停下来，闭上眼睛，想象着那些旋律是如何在历史的长河中流淌，那些歌词又是如何在篝火旁、在骆驼商队中被吟唱出来的。这种代入感，是任何经过过度现代诠释的作品都无法比拟的，它保留了原始的生命力，让人仿佛能听到历史的呼吸声。