Nähe und Distanz

出版者:Alber

作者:Eugen Fink

页数:288

出版时间:2015-11

价格:62 Euro

装帧:Hardcover

isbn号码:9783495463017

具体描述

Das kurz nach Eugen Finks Tod 1976 erschienene, von ihm selbst noch zusammengestellte Buch Nähe und Distanz gilt heute als das phänomenologische Grundwerk seines Autors. Die in ihm versammelten phänomenologischen Vorträge und Aufsätze, darunter so oft zitierte Texte wie „Zum Problem der ontologischen Erfahrung“ oder „Operative Begriffe in Husserls Phänomenologie“, erstrecken sich in ihrer Entstehung über einen Zeitraum von mehr als 35 Jahren und besitzen ein Pendant in dem von Fink 1966 publizierten und seit langem vergriffenen Band Studien zur Phänomenologie 1930-1939. Die in beiden Bänden enthaltenen Texte zeigen vor allem das Ringen ihres Autors, sich in entscheidenden Fragen des phänomenologischen Denkens von Edmund Husserl, aber auch von Martin Heidegger zu distanzieren. Die wichtigsten Fragen, die Fink dabei an Husserls Transzendentalphänomenologie richtet - wie z. B. die operative Verwendung des Seinsbegriffs, die Konzeption von Welt oder die Stellung des Ich der phänomenologischen Reduktion betreffend - stehen nach wie vor im Zentrum des phänomenologischen Interesses. Der vorliegende Band enthält sämtliche Beiträge der beiden früheren Buchpublikationen in chronologischer Reihenfolge. Die Texte wurden an den Erstdrucken bzw. erhaltenen Manuskriptfassungen überprüft und um weitere kleinere Schriften zur Phänomenologie sowie Notizen aus dem Nachlass ergänzt. Ein Nachwort und ein editorischer Bericht schließen die Edition ab.

读后感

Zum Problem der ontologischen Erfahrung (1949) Was für eine philosophische Wende hat die Phänomenologie eingebracht? Es liegt in einer "ontologischen Erfahrung". Die Verfassung des Seins ist bis jetzt aber nicht gültig. Womit soll man anfa...

Zum Problem der ontologischen Erfahrung (1949) Was für eine philosophische Wende hat die Phänomenologie eingebracht? Es liegt in einer "ontologischen Erfahrung". Die Verfassung des Seins ist bis jetzt aber nicht gültig. Womit soll man anfa...

Zum Problem der ontologischen Erfahrung (1949) Was für eine philosophische Wende hat die Phänomenologie eingebracht? Es liegt in einer "ontologischen Erfahrung". Die Verfassung des Seins ist bis jetzt aber nicht gültig. Womit soll man anfa...

Zum Problem der ontologischen Erfahrung (1949) Was für eine philosophische Wende hat die Phänomenologie eingebracht? Es liegt in einer "ontologischen Erfahrung". Die Verfassung des Seins ist bis jetzt aber nicht gültig. Womit soll man anfa...

Zum Problem der ontologischen Erfahrung (1949) Was für eine philosophische Wende hat die Phänomenologie eingebracht? Es liegt in einer "ontologischen Erfahrung". Die Verfassung des Seins ist bis jetzt aber nicht gültig. Womit soll man anfa...

用户评价

从文风上讲，这本书带有一种强烈的疏离感，但这种疏离感并非冷漠，而更像是一种观察者的高处不胜寒。作者的语言功力毋庸置疑，他对于细节的捕捉极其精准，尤其擅长描绘那些非言语的交流。比如，一个人在极度疲惫时，眼神中会流露出怎样细微的、连自己都未察觉的防备；或者在一次不愉快的谈话结束后，双方如何不约而同地选择用同一种僵硬的姿态来结束对话。这些场景让我感同身受，因为我们日常生活中，真正重要的信息往往是通过这些“缝隙”传达出来的，而不是那些清晰的对话。这本书仿佛是一个高级的“人际关系扫描仪”，它扫描出人与人之间那些难以言喻的张力与和谐。但正是这种精妙的观察，反而营造出一种奇特的距离感——我们似乎在阅读别人的内心戏，却很难完全代入，因为作者总是在提醒你：“看，这是被观察到的，并非全部。”这种“被观看”的感觉，反而强化了读者自身的独立性，让我以一个更清醒、更抽离的角度去看待书中的世界，也包括我自己的世界。

这本书的封面设计倒是挺别致，那种略带做旧感的纸张纹理，搭配上简洁的字体排版，一下子就抓住了我的眼球。我把它放在书架上，它那种沉静的气质与其他那些色彩斑斓的书籍形成了鲜明的对比。 刚翻开的时候，我以为这会是一本探讨某种抽象哲学概念的著作，毕竟书名本身就带有一种不易捉摸的意味。然而，随着阅读的深入，我发现作者的笔触非常细腻，他似乎总能捕捉到生活中那些转瞬即逝的情感波动。比如说，他描写邻里之间那种微妙的疏离感，明明每天都能在楼道里碰面，却永远隔着一层看不见的薄膜，那种欲言又止的尴尬和习惯性的保持距离，被他描绘得入木三分。我甚至能回想起自己曾经在异国他乡，努力想融入当地社群，却总是因为文化差异和语言障碍而感到被排斥的场景。这种描述不仅仅是停留在表象，而是深入到了心理层面，让人不禁反思，我们究竟在追求“亲近”的过程中，无形中又制造了多少“隔阂”？文字的节奏感把握得很好，时而急促，仿佛内心冲突的爆发，时而又舒缓下来，留出大片的空白，让读者自己去填充那些未尽之意。这绝对不是一本能让你一口气读完的书，它需要你停下来，细细咂摸，就像品尝一杯需要慢慢回味的陈年佳酿，每一次呼吸之间，都能品出不同的味道。

这本书最让我感到意外的是其对“空间”的处理。作者似乎将物理上的空间等同于心理上的隔阂。书中的几个关键场景，比如一个被重新装修过却失去了原有生活痕迹的老公寓，或者一个位于城市边缘、常年被遗忘的公园，都成为了人物内心状态的绝佳隐喻。他描述的那个公寓，墙壁被刷成了最新的颜色，家具摆放得一丝不苟，但每当角色试图在这里找到“归属感”时，都会被那种过于崭新的、缺乏历史沉淀的氛围所排斥。这种“新”与“旧”、“拥有”与“栖居”之间的矛盾，贯穿了整本书。它引发了我对“家”这个概念的重新审视：家究竟是我们物理上占据的面积，还是那些充满旧物和共同记忆的容器？作者的笔触非常具有画面感，我甚至能闻到那种新油漆和旧木头混合在一起的味道。这种对环境的细致描摹，成功地将抽象的心理主题具象化了，让读者在阅读时，仿佛也参与了一场关于寻找安放之所的漫长旅程。

我得说，这本书的叙事结构简直是一场迷宫探险。作者似乎故意打乱了时间的线性，将不同的场景、不同的时间点，用一种近乎意识流的方式交织在一起。一开始读起来，我真的有点跟不上，总感觉自己像是在碎片化的记忆里游走，一会儿是某个喧闹的集市，一会儿又是寂静的深夜独白。但坚持读下去后，我开始理解这种“混乱”背后的深层逻辑。它似乎在模仿我们真实的生活体验——生活本就不是一板一眼的剧本，而是无数个不期而遇的片段堆砌而成。最让我印象深刻的是其中关于“记忆的可靠性”的探讨。作者通过不同角色的回忆，展现了同一个事件可以被讲述出完全不同的版本，每个人都根据自己的位置和情感立场，重新塑造了过去。这迫使我不断地去质疑我自己的记忆，我所坚信的那些“事实”，究竟有多少是自己构建出来的幻象？阅读过程中，我常常会停下来，在书页和现实之间来回审视，思考自己与身边人的关系，是否也建立在一系列精心筛选或有意无意的遗忘之上。这本书的魅力就在于，它不给你一个明确的答案，而是抛出一堆谜团，让你成为解谜者，同时也让你对自己的人生进行一次彻底的解构与重建。

我花了很长时间才真正进入这本书的语境，因为它拒绝使用任何传统文学中常见的煽情手法。它没有跌宕起伏的恋情，没有惊天动地的冲突，甚至连角色之间的对话都显得克制到近乎乏味。然而，正是这种极致的克制，赋予了文本一种近乎史诗般的重量感。每一个微小的决定，每一次犹豫不决的选择，都被放置在显微镜下，放大其潜在的影响。我特别欣赏作者对环境氛围的营造，他笔下的城市景观总是阴雨连绵，或者笼罩在永恒的黄昏之中，这种天气和情绪的同步，处理得非常高明，但又没有落入俗套。它让你觉得，书中人物的困境并非是个体性的悲剧，而是某种宏大、结构性的困境，是时代和环境共同塑造的结果。读完最后一页，我合上书本时，感到的是一种深刻的平静，不是“一切都解决了”的轻松，而是“我已经接受了这种未解决的状态”的了然。它教会我，有些问题本身就不需要一个轰轰烈烈的结局，它们只需要被安静地承载和理解。

Eugen Fink的自编文集，1976年首版，2004年再版，2015年新版。其中的“本体论经验问题”（1949）“胡塞尔现象学中的操作概念”（1957）为现象学经典文本。

Eugen Fink的自编文集，1976年首版，2004年再版，2015年新版。其中的“本体论经验问题”（1949）“胡塞尔现象学中的操作概念”（1957）为现象学经典文本。

Eugen Fink的自编文集，1976年首版，2004年再版，2015年新版。其中的“本体论经验问题”（1949）“胡塞尔现象学中的操作概念”（1957）为现象学经典文本。

Eugen Fink的自编文集，1976年首版，2004年再版，2015年新版。其中的“本体论经验问题”（1949）“胡塞尔现象学中的操作概念”（1957）为现象学经典文本。

Eugen Fink的自编文集，1976年首版，2004年再版，2015年新版。其中的“本体论经验问题”（1949）“胡塞尔现象学中的操作概念”（1957）为现象学经典文本。