尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
君主國是什麼?它有什麼種類,怎樣獲得,怎樣維持?它為什麼會喪失?……《君主論》是意大利政治傢、思想傢馬基雅維裏的代錶作,一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書,政治傢的最高指南,統治階級鞏固其統治的治國原則,和人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖。
《君主論》是一本毀譽參半、不可不讀的奇書,一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書,政治傢的最高指南,統治階級鞏固其統治的治國原則,和人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖,自1532年開始印行,迄今470多年,從西方到東方,本書在政界、宗教界、學術等領域引起巨大的反響,被西方評論界列為和《聖經》、《資本論》等相提並論的影響人類曆史的十部著作之一。
發表於2025-01-22
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如果單獨的看《君主論》,我覺得這本書並不特彆。但是如果把《君主論》與唐太宗李世民寫的《帝範》一起來看的話,就有點意思瞭。 由於中國自古以來大部分的時間都是一個統一的國傢,所以一個皇帝最重要的任務就是維持國傢的繁榮穩定,所以《帝範》講的都是關於國傢的治理。 ...
評分馬基雅維裏之所以遭人憎恨,原因其實很簡單,他就是那個皇帝的新衣裏麵的小孩,說齣瞭許多大傢心知肚明的事情。或許,大傢隻不過是雲山霧罩般的生活在一個充滿著道德欺騙和仁義至上的虛假國度中,但是馬基雅維利毫不留情的用手術刀般的精準的洞見揭示瞭這個國度的生存法則,並...
評分學術與政治之間 從馬基雅維裏關於《君主論》的兩封信說起 李華芳 學術和政治之間的關係是一個不簡單的話題。有韋伯的名篇演講和徐復觀的名著在前,似乎沒有多大討論的必要。隻是討論馬基雅維裏在學術與政治之間的糾葛有點像金庸小說中的《廣陵散》成絕響、麯洋卻從東漢蔡邑墓...
評分按常見的說法,《君主論》是現代政治科學的起源,其核心標誌是它在思考政治問題時脫離瞭倫理學的考慮,進行一種中立的技術分析。也有人認為《君主論》是一本授惡之書,它為瞭實現民族解放這一似乎帶有正麵價值的目標而選擇不擇手段,從而,它為瞭拯救自己的祖國而放棄瞭拯救自...
評分首先,讓我們先確立一個方嚮:這本書是誰寫給誰看的。 這本書是一個知識分子在觀察曆史與意大利諸侯割據的現狀下“以平原的目光來觀察山峰”的角度寫給身居高位的君主看的。 明確瞭這個方嚮,就要確定一些範圍 時代範圍——處於什麼樣的一個曆史時期,作者...
圖書標籤: 馬基雅維裏 政治學 政治 君主論 哲學 曆史 經典 意大利
偉大的騙子與僞君子。
評分意外地通俗易懂——不過也很難說我從中得到瞭什麼。
評分《君主論》是冒牌貨!
評分就是這麼蛋疼的看瞭。麻吉太精 要這麼犀利是要多大的勇氣來直麵人性的弱
評分瑣碎,欠明晰
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