楊炫之(學界尚有陽炫之、羊炫之等說法,尚待爭議),關於他的具體生卒年,尚未有統一說法。元魏北平(河北滿城)人。曾任奉朝請、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監。於547年(東魏武定五年)經北魏舊都洛陽,時在喪亂之後,貴族王公耗費巨資所建佛寺,已大半被毀,因作《洛陽伽藍記》,記述佛寺園林的盛衰興廢,兼及北魏都洛陽期間政治及民俗等多方麵情況,於當時豪門貴族、僧侶地主的豪奢極欲淫佚,寓有評譏之意。文筆穠麗秀逸,駢中有散,頗具特色,而且具有史料價值。伽藍:即梵文“僧伽藍”略語。佛寺的意思。北魏的統治者好佛寺,王侯貴族,豪強競相營造佛寺,一則為奉迎帝王世傢,二則也是昭顯自己的富貴。作者激烈反對佛教,深感洛陽的盛衰,作此文以展示自己的排佛之意。
楊衒之所著《洛陽伽藍記》是北魏時期流傳至今的一部重要典籍,內容雖以記載洛陽的佛寺為主,且以此為書題,但實際上包括瞭當時的政治、人物、風俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對我們理解北魏時期洛陽都城的建製、佛寺的建築和曆史的古跡等具有十分重要的價值。加之楊衒之敘事簡括,文筆優 美,又使之成為一部優秀的文學著作。《洛陽伽藍記》原有正文子注之彆,但自趙宋以後,文注便混為一色,讀者苦之。後雖屢有學者為之分彆注解,但終因不諳此書體例所自,不能恢復本來麵目。香港中文大學楊勇先生,專治中古文學,於此功力頗深,窮多年心力,朝夕批閱,為此書校箋,不僅使正文子注分彆瞭然,且注解整齊,校對詳密,是近世研究《洛陽伽藍記》的一部力作。
發表於2024-11-24
洛陽伽藍記校箋 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
(我是來搗亂的。) 多年以後,元子攸站在絞刑架麵前,準會想起父王帶他去長鞦寺看佛的那個遙遠的下午。當時,洛陽已是是萬戶之都,伊洛之間,浮圖林立,淩雲高聳,活像史前的巨石。魏闕屹立,普天之下,莫非王土。每年四月四日,寺裏的六牙白象負釋迦像常搬齣來...
評分一 全書通過寺廟展現瞭一幅北朝時洛陽的境況,從地理到建築,從人物到風俗,甚至還包羅瞭民間傳奇、誌怪小說,內容十分精彩。《四庫全書》將《洛陽伽藍記》編入地理類,實則這是一部全麵展現風俗文化的百科全書。 二 楊衒之的文字真是美。無論是敘事還是寫景,都讀來舒心,如...
評分我買的是民國的閤校版,江蘇97年重刻的,8摺還要24呢。本書對於研究中國古代建築,特彆是寺院和寺院園林的人應該很有用,但是我輩泛讀的人就隻能用來感受一下當年洛陽的氣氛瞭。讀史使人明智,便跟著培根的話去做瞭。。。
評分我買的是民國的閤校版,江蘇97年重刻的,8摺還要24呢。本書對於研究中國古代建築,特彆是寺院和寺院園林的人應該很有用,但是我輩泛讀的人就隻能用來感受一下當年洛陽的氣氛瞭。讀史使人明智,便跟著培根的話去做瞭。。。
評分自從佛教傳入中土,便與中土的政治文化甚至於經濟産生瞭聯係。曆代帝王無論是漢族還是外族,頗有崇信佛教者。然而曆史似乎形成瞭一個怪圈——越是頂禮膜拜崇信佛法的帝王,往往會有不怎麼好的結局。南朝梁武帝誠於佛法,最終卻在四百八十寺的健康睏餓而死;唐憲、懿二宗禮迎佛...
圖書標籤: 洛陽伽藍記 古籍 曆史 古典文學 楊衒之 國學 文學 古典
最新的版本,據說很靠譜?
評分好看,會一口氣讀完的那種好看。
評分極好,注文讀起來尤為暢快。可惜自己對北魏曆史外一無所知,果然應當補完課之後迴頭再讀。趙逸的形象極有意思,無端想起Tiresias。
評分有誰看過?!有誰看過?!求幫改論文……OTZ*
評分楊衒之那些珠玉般的、黃金般的文字絕無一點的炫耀的意思,那繁華至極的洛陽城、那金碧輝煌的寺院宮殿,全都成瞭洛陽城中那些螻蟻一般的人類的背景,因此《洛陽伽藍記》是在寫城,也不僅僅是在寫城,楊衒之也是在寫城中的每一個人,在寫這所有人的命運,甚至,也是在寫他對於世界的探詢。
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