具体描述
中国是一个有着悠久历史的文明古国，祖先为我们留下了众多的建筑遗迹。这里有被称为世界奇观的万里长城，有规整的都城、宏伟的宮殿、神圣的坛庙和肃穆的陵墓，也有神秘的寺庙、巍峨的宝塔，还有自然秀丽的山水园林和朴素民居等等，它们不但表现了中国古老的建筑文化，同时也记录了古代中国的政治、经济、文化与科学，成为古代历史的载体。
本书图文并茂地介绍了中国历史上各个时期各种类型的建筑形式，并把建筑装饰成一个专题进行了论述，不但体现了中国古代建筑高超的意识表现力，还从一个侧面反映了中国人的精神世界。
中国自古以来便是一个多民族国家。经过20世纪50年代的民族识別和60年代对国内各少数民族社会历史调查，目前认定了中国共有56个民族，其中汉族人口最多，占全部人口的93％左右，成为主体民族；其他各民族因人数少，统称为少数民族。历史上，各民族长期交流融合，共同创造了灿烂的中华文化，同时也都保留了本民族的文化特色。表现在建筑上，如藏族建筑植根于独特的藏传佛教文化土壤中，虽吸收了汉族建筑的一些形象和手法，但仍形成和保持了自己的体系，规模宏大，色彩鲜明，风格粗犷壮丽。维吾尔族以伊斯兰教建筑成就最大，属于世界伊斯兰教建筑体系，造型浑朴含韵，具有静穆沉思的特点。傣族信奉南传上座部佛教，宗教建筑受缅甸，泰国的影响较大，具有轻快活泼的风格。此外，其他民族的建筑也都各具风采，他们共同扎根于中华大地，丰富了中国建筑的整体风貌。
现在，我们按照古代建筑通常的分类，分別对宫殿建筑、坛庙建筑，陵墓建筑、宗教建筑，园林建筑和民居建筑加以简单的介绍，并把建筑裝饰作为一个专题进行论述。
作者简介
目录信息
二、宫殿建筑
宫殿建筑的发展
北京紫禁城
三、坛庙建筑
祭天地，祖先的坛庙
历史名人的纪念建筑
四、陵墓建筑
秦汉皇陵
唐末皇陵
明代皇陵
清代皇陵
五、宗教建筑
佛教建筑
道教建筑
伊斯兰教建筑
六、园林建筑
古代园林的发展
清代皇家园林
南方私家园林
七、居住建筑
北方四合院
南方天井院
云南四合院
窑洞
土楼
干栏式住宅
石头民房
蒙古包
八、建筑装饰
建筑裝饰的起源与特徵
建筑装饰的内容
动物题材
植物题材
器物题材
建筑装饰的表现手法
图片目录
· · · · · · (收起)
读后感
P159说：须弥座传入中国后，不仅为佛像之座，也成了建筑、佛塔、石雕等基座普遍采用的形式。” 中国建筑中一直有这种相同和类似的格式（见各秦西汉及先秦建筑遗址复原图），只能说采用了佛教须弥座的一些风格以及“须弥座”此一名称吧？ 存疑。
评分P159说：须弥座传入中国后，不仅为佛像之座，也成了建筑、佛塔、石雕等基座普遍采用的形式。” 中国建筑中一直有这种相同和类似的格式（见各秦西汉及先秦建筑遗址复原图），只能说采用了佛教须弥座的一些风格以及“须弥座”此一名称吧？ 存疑。
评分中国建筑的题目很大。印刷图片什么的都好看。 初级读物，了解下中国建筑的方方面面。 也是科普读物。可给自己的小孩看。哈。
评分“唐太宗不满足于过去挖地堆土为陵体的办法，开创了用真山为陵的先例。” 此说法似错误，至迟汉朝皇室已有这样的葬俗，徐州多处汉王墓都是这种“选择有气势的山岭为陵体，凿山开石筑造墓室。”，如汉狮子山楚王陵（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c0f00730100js4m.html）。
评分P159说：须弥座传入中国后，不仅为佛像之座，也成了建筑、佛塔、石雕等基座普遍采用的形式。” 中国建筑中一直有这种相同和类似的格式（见各秦西汉及先秦建筑遗址复原图），只能说采用了佛教须弥座的一些风格以及“须弥座”此一名称吧？ 存疑。
用户评价
这本书读完后，我最大的感受是“震撼于其广博的知识面，却又略感信息洪流的疲惫”。《中国建筑》的作者似乎抱着一种“百科全书式”的雄心，试图将中国自新石器时代到明清的建筑脉络一网打尽。这种野心固然可嘉，但在实际的叙述中，信息量的巨大导致了各个章节之间的跳跃感比较强。比如，前一章还在详述唐代佛塔的密檐式结构，下一章就突然转向了明清皇家祭祀建筑的礼制色彩，两者之间的过渡略显生硬，缺乏一个平滑的逻辑衔接点。更像是一系列精彩讲座的文字记录，而不是一部结构严谨的连贯论著。我个人对宗教建筑，特别是佛教建筑的历史演变非常感兴趣，书中对石窟寺和木结构寺庙的对比分析还是很有价值的，但叙述的深度似乎总是停留在“介绍”层面，未能深入到“解析”层面。我希望看到更多关于建筑材料的本土化创新如何影响了建筑风格的最终定型，而不是仅仅停留在对现有形制的描述上。总体来说，它像是一份非常详尽的参考资料，适合需要快速查阅特定时期或类型建筑资料的读者，但作为一部能引人深思的通史读物，其流畅性和深度还需要加强。
评分我抱着极大的好奇心翻开了这本《中国建筑》，原本期望能看到一些比较前沿的研究视角，比如现代主义与传统元素的融合，或者对当代城市化进程中建筑遗产保护的反思。然而，这本书的重点似乎完全放在了更深远的过去。它花了大量的篇幅去探讨中国古代营造法式的演变，尤其是李诫的《营造法式》在宋代建筑实践中的具体应用。虽然理论扎实，引经据典非常丰富，但对于我个人而言，阅读体验稍显晦涩。书中对斗栱体系的结构力学分析，虽然严谨，但对于非专业人士来说，需要反复揣摩才能领会其精髓。我更期待看到一些更具批判性的声音，比如，历史上哪些重要的建筑实践是因政治或经济因素而产生的偏离，而不是完全出于审美或功能的需求。此外，对少数民族建筑，比如西南地区的干栏式建筑或西北的窑洞结构，着墨不多，感觉略有遗憾。全书的学术性毋庸置疑，它是一部严谨的学术专著，适合已经有一定基础的学者或爱好者进行深入研究，但对于初次接触中国建筑史的普通读者，可能会感到知识密度过高，需要极大的耐心和专注力去消化其中的专业术语和复杂的图表说明。
评分这本书实在令人着迷！我原以为《中国建筑》会是一本枯燥的教科书，介绍那些宏伟的故宫、长城，无非就是些年代和材料的堆砌。结果，它完全颠覆了我的想象。作者的笔触细腻得像是描绘一幅徐徐展开的宋代水墨画。他不仅仅是在记录建筑本身，更是在挖掘每一块砖石背后蕴含的哲学与生活智慧。比如，书中对“天人合一”理念在园林布局上的体现，简直是画龙点睛。那种将建筑融入自然、使人与环境和谐共处的东方思维，被阐述得淋漓尽致。读到关于江南水乡民居的章节时，我仿佛能闻到青石板上的湿润气息，感受到午后阳光穿过天井洒下的斑驳光影。作者对地域风格的区分，并非简单地罗列北方四合院的方正与南方吊脚楼的灵动，而是深入剖析了气候、地缘、社会结构如何塑形了人们对“家”的定义。那种对文化根源的追溯，让阅读过程充满了一种寻根的激动。这本书的配图更是精妙，那些手绘的剖面图和细节放大图，清晰地展示了榫卯结构令人叹为观止的精妙，那种不依赖金属、纯粹依靠木材间的咬合力支撑起千百年风雨的智慧，读来让人心生敬畏。这绝对是一部能让人沉浸其中，感受中国建筑“活着的灵魂”的力作。
评分这本书的装帧和排版质量非常高，拿到手上就有一种厚重感，体现了出版方对中国传统文化的尊重。然而，阅读体验上却出现了一些小小的瑕疵，这些瑕疵在如此高规格的出版物中显得尤为突出。比如，在描述到跨越数个朝代的建筑风格对比时，作者引用的术语有时不够统一，这使得在快速阅读时，需要频繁翻阅术语表来确认其精确含义。另外，虽然本书试图覆盖整个历史，但在涉及近现代建筑的转型与冲突时，笔墨明显不足，仿佛在到达近代门槛时突然收住了脚步，留下了很大的空白。这使得全书的收尾略显仓促，未能提供一个完整的、从古至今的闭环叙事。我尤其想知道，在西方建筑思潮大规模涌入的晚清民国时期，本土建筑师是如何应对传统与现代的张力，产生了哪些独特的实验性作品。这本书在这些转折点上的探讨，深度不够，更像是概述性的提及。对于一本期望成为“权威参考”的著作而言，这种在关键历史节点上的避重就轻，是一个值得商榷的地方。但瑕不掩瑜，作为对中国传统建筑体系的奠基性介绍，它依然是值得珍藏的。
评分我得承认，我是在朋友的极力推荐下才接触到《中国建筑》的，坦白说，起初我对这种专注于本土历史的著作并不抱太大希望，总觉得历史总是被简化和美化。然而，这本书的叙事方式非常“接地气”，它没有高高在上地评判古人，而是像一位亲切的老匠人，带着你走过他一生的工作场景。最让我印象深刻的是书中对“尺度感”的讨论。作者并没有用抽象的数学比例去定义古典美，而是通过描述工匠们如何衡量“一抱合”、“一尺”、“一檩”在不同场景中的实际感觉来构建空间。这种基于人体工程学和使用体验的描述，瞬间拉近了我和几百年前的建筑实践者的距离。书中对民间建筑，特别是那些被主流史学忽略的市井空间，有着令人惊喜的关注。例如，对徽派马头墙的功能性与象征意义的分析，不仅解释了防火的实用目的，更深入探讨了其作为宗族地位和防御心理的体现。这种对“小”中见“大”的观察视角，是我在其他同类著作中很少看到的。它让我开始重新审视那些被我们视为理所当然的、日常可见的传统元素，明白了它们背后蕴含的复杂社会意义。
评分朋友送的，满怀深情地看完的。
评分朋友送的，满怀深情地看完的。
评分太过简洁
评分入门读物，简明，有图，也打算留给孩子看
评分入门读物，简明，有图，也打算留给孩子看
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