本書第一篇是曆史篇。馬剋思主義創始人把一切科學都看作是曆史科學。作為曆史科學具有相互聯係又相互區彆的經驗曆史和思維曆史兩種曆史思維形式。這兩種思維形式都是認識自然、社會和思維的實踐活動的記錄和載籍,是科學詮釋思維曆史的母體或平颱。恩格斯曾明確指齣,政治經濟學本質上是一門曆史科學。因此,這種曆史則是本書後三篇的共同基礎。接著第二篇是理論篇,在人類思維發展過程中有經驗思維與科學思維層次。曆史是具有經驗性和實用性的,而且曆史人的活動大都是個人的、感性的曆史活動,並有自發性、盲目性和偶然性的經驗色彩,因此曆史個人的經驗思維必須上升為科學思維,使其成為普遍性、規律性的理論思維。即概念、範疇、規律、體係等理論思維形式和理論思維方法這樣兩種理論範式。恩格斯講,一個民族想要站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。這是本書文體從曆史轉述為理論的重要原因。理論篇之後第三篇是方法篇,方法是任何理論體係的精華。理論的思維形式和思維方法的各自命運是不一樣的。因為,來自於曆史實踐的理論思維形式和理論思維方法會伴隨著曆史實踐的發展而發展,因而有些理論思維形式保留瞭,有些衰退瞭,但相比之下理論思維方法卻是長青的。正像理論大廈建成後,作為建設理論大廈的方法“腳手架”,須移至新的建築工地一樣。因此,本書文體從理論演化為方法。最後第四篇是藝術篇,在希臘語義中藝術一詞兼有雙重含義,即一是美的作品,另一是創造、技巧和技藝。藝字,在古漢語中本義為植,為治(《廣雅·釋詁》),指善植善治者有技能,所以,具有技巧和美的雙重內涵。
發表於2024-12-28
藝術資本論-江西財經大學學術文庫 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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