Either/Or, Part I

出版者:Princeton University Press

作者:Søren Kierkegaard

页数:728

译者:Edna H. Hong

出版时间:1987

价格:USD 39.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780691020419

图书标签:哲学Kierkegaard克尔凯郭尔Kierkegaard（克尔凯郭尔）为慢注入神性耽于美社科差时症

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Soren Kierkegaard, the nineteenth-century Danish philosopher rediscovered in the twentieth century, is a major influence in contemporary philosophy, religion, and literature. He regarded Either/Or as the beginning of his authorship, although he had published two earlier works on Hans Christian Andersen and irony. The pseudonymous volumes of Either/Or are the writings of a young man (I) and of Judge William (II). The ironical young man's papers include a collection of sardonic aphorisms; essays on Mozart, modern drama, and boredom; and "The Seducer's Diary." The seeming miscellany is a reflective presentation of aspects of the "either," the esthetic view of life. Part II is an older friend's "or," the ethical life of integrated, authentic personhood, elaborated in discussions of personal becoming and of marriage. The resolution of the "either/or" is left to the reader, for there is no Part III until the appearance of Stages on Life's Way. The poetic-reflective creations of a master stylist and imaginative impersonator, the two men write in distinctive ways appropriate to their respective positions.

读后感

在《西方哲学史》看到的存在主义先驱，梯利介绍的挺吸引我的，就找来看了。原本以为讲的是他怎么权衡追求家庭和事业，即所谓的非此即彼不能两全（我还开脑洞的想到了《月亮和六便士》）。但刚刚看完陈俊松的译序后，发现，诶，怎么有点和想象中的不一样????《性爱或音乐性爱…...  

彼者，见习与现代，后存于古今，中通国际，外感内涵，因之而变，动辄沦陷，此者冰冻三山，游动与自然，中间悸动，识见建东。彼此的仲冬没有的世界，真有意味真实联动，因此我们具有真正的见识。见习就是在外部吸引，在内部得到，在外时，具有信心进入内部，使得现代的世界接受...  

彼者，见习与现代，后存于古今，中通国际，外感内涵，因之而变，动辄沦陷，此者冰冻三山，游动与自然，中间悸动，识见建东。彼此的仲冬没有的世界，真有意味真实联动，因此我们具有真正的见识。见习就是在外部吸引，在内部得到，在外时，具有信心进入内部，使得现代的世界接受...  

彼者，见习与现代，后存于古今，中通国际，外感内涵，因之而变，动辄沦陷，此者冰冻三山，游动与自然，中间悸动，识见建东。彼此的仲冬没有的世界，真有意味真实联动，因此我们具有真正的见识。见习就是在外部吸引，在内部得到，在外时，具有信心进入内部，使得现代的世界接受...  

用户评价

很诡辩

哈哈哈哈我觉得现代的"神级黑”就是这货创始的把

有些译为task其实阔以素work；eroticism

On boredom(Langrweile): #今天的review# "Boredom can be traced back to the very beginning of the world."(P.286) 同克尔凯郭尔一样，海德格尔也讨论了“无聊”这个生存情绪。对于K而言，Boredom is the root all of evil，对于H，“无聊”只是作为非本真的此在的存在状态。 如果把无聊这种虚无主义的生存情绪停止于人生的无意义，那么生命本身就是虚无——日常的生活只不过是一种借着消遣实现对“无聊”的转移，以此克服人生的虚无。 但是，H强调的却不是对虚无的遗忘，而是把它视为一种超越性的占有，同时，不是无聊导致虚无，而是虚无生成了无聊等生存情绪。

有些译为task其实阔以素work；eroticism