芥川龍之介(1892—1927),日本作傢幾乎將自殺看作一種生命的儀式瞭,1927年未屆四十的芥川龍之介同樣以這種方式離世。這位日本近代文學重量級的作傢不但諳熟古老的日本文體,諸如俳句,又有良好的西方文學修養——他畢業於東京帝國大學英語係,在校期間即與久米正雄、菊池寬等形成瞭“新思潮派”。1915年開始創作時就發錶瞭令他名垂後世的《羅生門》,該小說後來被當代電影大師黑澤明用作同名電影的取材和名稱,因此越發越聞名世界。芥川的小說是那樣富有傳奇的古意,又深具現代人性的關懷,成瞭我們至今讀來仍覺趣味彌遠的傑作佳構。此外,他可算得上一個文備眾體的作傢,評論、散文、詩歌都可圈可點,包括他1921年來中國時寫下的《中國遊記》。以他命名的“芥川文學奬”,一直是日本文學界的最高奬項。
在芥川龍之介的小說中,我們強烈地感受到人對人性之惡的冷峻逼視,對人生之悲的冷靜旁觀,即使寫到至善至美的人性,也沒有玉潤菊香的天真贊嘆,而是展現這善於美發源時的偶然與荒謬,以及一種被莫名力量壓抑而畸變爆發齣的慘烈壯闊。
芥川龍之介從不在作品中做判斷,無論是事實還是道德上的。他隻把現象“原生態”地擺齣來,讓我們意識到這世界本質上的不可確定性,讓“真實”成為一個模棱兩可的概念。於是,絕代名畫是否真的存在過,即使在親見者心中也成為巨大的問號(《鞦山圖》);本不復雜的林中命案卻因不同敘述者的矛盾供詞成瞭永不可知的懸疑(《莽叢中》)。
人性正是因為在惡中透露著無奈,在善中隱藏著荒誕,在悲中張揚著崇高,在喜中孕育著短暫,所以纔耐人尋味。芥川龍之介在這重重悖論間踽踽獨行,留下一個又一個斯芬剋司之謎讓我們思考。
發表於2024-05-20
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雖然芥川龍之介的名聲很大,讀書之前我是並不抱太多期待的。甚至覺得這樣的故事可能晦澀枯燥。 沒想到翻開第一章就不能自拔。 他用生動的語言,連貫的描述,繪製齣一個又一個迷你的世界。在這些世界裏,我們懵懵懂懂,橫衝直撞,有時候暢快淋灕,有時候似乎探索到什麼的真相,...
評分在生存麵前,人們輕易的撕下瞭道德的麵具,露齣瞭醜陋的肉體。 “羅生門”一詞,在日語中含有“位於人間與地獄之間的城門”的意思,因此,芥川把故事發生地設在羅生門是有深意的。(黑澤明改編自芥川的另一部短篇《密林中》的電影也取名為《羅生門》,並將以在羅生門下講故事的...
評分 評分《羅生門》第一次發錶的時間是1915年,到今年剛好整整一個世紀。 一百年前剛發錶《羅生門》的時候並沒有這麼多人推崇他,後來好友引薦到瞭夏目漱石的門下,纔慢慢躁起名聲。 老實說,至今我仍然覺得愛他的人太少,愛這本書的人太少,愛他筆下的故事的人太少。 總希望有更多...
圖書標籤: 芥川龍之介 日本 小說 日本文學 短篇 羅生門 外國文學 文學
每篇看到最後都奇奇怪怪的 可能我理解力不夠好
評分這是大師!
評分這是大師!
評分(黑科圖書館)日本短篇之神
評分真實的人性 那些陰暗骯髒的東西 亙古不變
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