芥川龍之介(1892—1927),日本作傢幾乎將自殺看作一種生命的儀式瞭,1927年未屆四十的芥川龍之介同樣以這種方式離世。這位日本近代文學重量級的作傢不但諳熟古老的日本文體,諸如俳句,又有良好的西方文學修養——他畢業於東京帝國大學英語係,在校期間即與久米正雄、菊池寬等形成瞭“新思潮派”。1915年開始創作時就發錶瞭令他名垂後世的《羅生門》,該小說後來被當代電影大師黑澤明用作同名電影的取材和名稱,因此越發越聞名世界。芥川的小說是那樣富有傳奇的古意,又深具現代人性的關懷,成瞭我們至今讀來仍覺趣味彌遠的傑作佳構。此外,他可算得上一個文備眾體的作傢,評論、散文、詩歌都可圈可點,包括他1921年來中國時寫下的《中國遊記》。以他命名的“芥川文學奬”,一直是日本文學界的最高奬項。
在芥川龍之介的小說中,我們強烈地感受到人對人性之惡的冷峻逼視,對人生之悲的冷靜旁觀,即使寫到至善至美的人性,也沒有玉潤菊香的天真贊嘆,而是展現這善於美發源時的偶然與荒謬,以及一種被莫名力量壓抑而畸變爆發齣的慘烈壯闊。
芥川龍之介從不在作品中做判斷,無論是事實還是道德上的。他隻把現象“原生態”地擺齣來,讓我們意識到這世界本質上的不可確定性,讓“真實”成為一個模棱兩可的概念。於是,絕代名畫是否真的存在過,即使在親見者心中也成為巨大的問號(《鞦山圖》);本不復雜的林中命案卻因不同敘述者的矛盾供詞成瞭永不可知的懸疑(《莽叢中》)。
人性正是因為在惡中透露著無奈,在善中隱藏著荒誕,在悲中張揚著崇高,在喜中孕育著短暫,所以纔耐人尋味。芥川龍之介在這重重悖論間踽踽獨行,留下一個又一個斯芬剋司之謎讓我們思考。
發表於2024-12-22
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不愛子女不敬父母好色齣軌拜金非處同性戀又如何 10-12-08 我一直很珍惜校內、微博這個平颱,我平常不是那種經常去天涯等論壇的人,也無從知道同齡人的所思所想,所以當大s和汪小菲通過微博在瞭一起,當我通過校內上處處諷刺挖苦的聲音,便也能偷偷的管中窺豹瞭解一二。 尤...
評分 評分1、道德是權宜的彆名,大約如“左側通行”之類。 2、一國之眾,九成以上為無良心者。 3、良心也許製造道德,而道德至今仍未造齣良心的“良”字。 4、所謂賢人,歸根結蒂就是能使荊棘叢生之路也綻開玫瑰花之人。 5、如果有人命令沒學過遊泳的人遊泳,想必任何人都認為是鬍鬧;同...
評分 評分圖書標籤: 芥川龍之介 日本 小說 日本文學 短篇 羅生門 外國文學 文學
一天之內讀完,直擊現實卻又不拘一格。
評分冷靜清醒的旁觀者,看清瞭纔有不安和彷徨,因為沒有解救之道。
評分真實的人性 那些陰暗骯髒的東西 亙古不變
評分每篇看到最後都奇奇怪怪的 可能我理解力不夠好
評分真實的人性 那些陰暗骯髒的東西 亙古不變
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