《21世紀法學通用教材:民法總論》主要內容:在民法典中設立“總則”編,以其作為統率債之關係、物權、親屬及繼承各編的綱領,是德國人的創造(1896年民法典),學者將其稱為“pandectae”(“學說匯纂”、“潘德剋吞”)模式的法典編製體例。但也許德國人自己都沒有想到的是,他們的這一立法模式居然在30餘年後飄洋過海,被一個有著悠久法律傳統的東方大國繼受。1929年的中國《民法》即以《德國民法典》為藍本,甚至各編的順序均與後者完全相同。此後,雖經政權更迭、社會變動、經濟轉型,但德國民法的影響卻一直延續下來。在中國大陸,雖然至今尚無民法典,但起草工作早已在進行,就學者完成的建議稿觀察,在體例編排上仍然難逃《德國民法典》的窠臼。在中國颱灣地區,1929年《民法》幾經修改仍在適用,其對德國民法亦步亦趨的態勢也沒有根本性改變。
德國民法對中國的影響不僅錶現在法典模式的選擇,更錶現在對概念、製度、法律價值觀和思維方法的全盤接受。這纔是最可怕的。中國民法研究及課堂教學中隨處可見可聽的誠實信用、善良風俗、法律行為、意思錶示、信賴利益、人格、善意、惡意、有因、無因、負擔、處分、錶見、標的、物等無一不來自德國。我們被迫采用德國的法律思維來處理中國的問題,其難度可想而知。由於中國大陸和颱灣地區共同受到德國民法的影響,從一定程度上說,德國民法成為海峽兩岸民法學者進行學術交流的紐帶。可見,文化的輸入對一個國傢的影響遠比商品的進口更為深遠,而法律文化的繼受則會根本性地改變後進國傢的社會生活。
發表於2024-11-10
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