維剋多·特納(1920-1983) 20世紀六七十年代相當活躍和多産的人類學傢。他在恢復人們對比較宗教學的興趣及開創“符號人類學”的研究方麵扮演瞭主要的角色,是與格爾茲(Clifford Geertz)分庭抗禮的象徵人類學傢。
特納於1920年齣生於蘇格蘭。1950年4月離開羅得西亞-利文斯通社會學研究所(Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research)之後,他在曼徹斯特大學擔任講師職務,一直到1963年。不過他著述最豐的那幾年是在美國度過的:最早是在斯坦福大學,然後在康奈爾大學、芝加哥大學,最後是在弗吉尼亞大學。1983年他在弗吉尼亞大學逝世。其代錶作有:《一個非洲社會的分裂與延續》(1957)、《符號森林》(1967)、《苦難的鼓聲》(1968)、《儀式過程》(1969)、《戲劇、場和隱喻》(1974)等。
The Ritual Process has acquired the status of a small classic since these lectures were first published in 1969. Turner demonstrates in these pages how the analysis of ritual behavior and symbolism may be used as a key to understanding social structure and processes. He extends Van Gennep's notion of the "liminal phase" of rites of passage to a more general level, and applies it to gain understanding of a wide range of social phenomena.
發表於2024-10-03
Ritual Process 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這其實真的是本傑作。之前我也不以為然,以為它不就是又重復瞭一遍Van Gennep的分離--閾限--重閤嗎?事實上,Victor Turner想做的遠遠不止這些。 他把從儀式研究中得齣的“閾限”概念推廣至整個人類社會。把人類社會曆史周而復始的“穩定-革命-穩定-革命”的循環歸結為“結構”...
評分在閱讀瞭特納的《儀式過程-結構與反結構》之後,對閾限和交融較感興趣,而全書也有較大的篇幅也在說清這兩個概念,舉瞭很多例子。首先是閾限,特納在第三章開篇就說到範-傑內普所稱的“通過儀式”的“閾限階段”就已經展示瞭第三章的主題的性質和特點,那麼什麼是通過儀式呢?...
評分蘇格人、美國斯坦福大學教授特納《儀式的過程》,通過對非洲恩丹布部落的田野調查,從中建構齣“儀式”的分離—閾限—重塑三個程序。對研究者對於儀式觀察從原始部落反觀現代社會,人們正是通過種種儀式,為自己找到瞭交融的途徑,權力者通過儀式得瞭信徒,管理者通過儀式得瞭...
評分讀特納《儀式過程——結構與反結構》的幾點感想 一、 特納的書並不好讀,一是他在寫書時思維是極其活絡的:一會兒說著恩登布人,一會又說著舊金山的嬉皮士,一會說著聖方濟各,一會兒又說鮑勃迪倫,讀這本書要跟著他繞一個又一個的大彎子,總覺得有點兒跟不上。二是他的人類...
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粗讀瞭一遍,肯定還是要再讀。
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