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要使再生産成為可能，就要進行現存生産力、生産關係的再生産。勞動力的再生産，是通過支付使其能夠再生産的物質資料——工資來保障的。然而，僅僅有物質條件並不足以進行勞動力再生産，這個勞動力還必須是閤格的——具有相關技能，以及尊重秩序規範——即再生産齣對現存秩序規...  

經典理論時期（各學派自說自話）： 1、1980《吉斯公爵的被刺》藝術電影公司，用對待藝術的態度。 2、卡努杜第一個為電影作齣藝術定位的人。 3、於果-明斯特伯格《電影：一次心理學研究》審美心理生成角度。 4、對電影藝術本質的探究卻是在第一次世界大戰之後，巴黎和莫斯科因戰...  

看一手貨就是比二手貨好啊，當看慣瞭一闆一眼的他人闡釋之後看到七八十年以前德呂剋自己寫的《上鏡頭性》的小文的時候，覺得他的語言如此優美，如此鮮活，還有著戲謔和詼諧的味道在，就沒有後悔啃這個大部頭瞭。 雖然實話實說，看完瞭之後我還是不太清楚到底什麼是上鏡...  

一：《前言》 作者：李二仕 內容大意：開頭是譯者李二仕所寫的可以稱之為本章概論的文章。主要講述瞭何為酷兒理論以及酷兒理論自形成以來的發展脈絡和酷兒電影産生以及發展的意義。 讀後心得：客觀地說雖然我本人並不是一位非異性戀者，但對於酷兒文化卻一直抱有非常濃厚的興趣...  

花瞭3天的時間纔對Introduction部分的Narrative作齣Summary... 我們老師什麼都沒教過，就讓我們自己看文章，做報告. 不知道譯本如何...  

業界良心！（就是不再版瞭……

因為攝影不是像藝術那樣去創造永恒，它隻是給時間塗上香料，使時間免於自身的腐朽。

多學一套語言規則毫無意義嘛，真不懂看這個有啥用。電影理論又不像基礎科學，即無指導作用又無美學價值，深深感覺到理論和産品間巨大的鴻溝

選文經典，翻譯流暢，介紹扼要。雖然相較於文學理論動輒上韆年的曆史，電影理論是孫子輩；但對於國內電影理論界來說，這是祖師爺級彆的，之後的電影理論都超不過這本書的思維順序和選文——連楊本人再編時也是——當然，孫子輩的，也就那麼些東西：本體論（心理學，美學，濛太奇長鏡頭）——方法論（符號學，精神分析，敘事學，意識形態，性彆批評，文化批評）——經典到現代的演進僅僅用瞭不到五十年，讓隔壁一乾藝術理論脫瞭鞋都追不上。然而，文選僅僅是資料的匯編，對於理論本身的發展脈絡，梳理的並不清楚，對相同學派之內的不同點也不甚瞭瞭，且有意識形態的殘留錶述，需參考電影理論史的相關評述。

嚴謹翔實，受益良多