目录
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前 言
甲 已署名哲学译稿7种诸跋
一 跋《哲学概论》(日,桑木严翼)译稿(192)
1.简介
2.“人生之问题日往复于吾前”
3.哲学——斐洛苏非
4.哲学与诗
5.哲学与社会运动
6.“尊自由”——哲学精神之第一义
7.“闭肉眼而开心眼”
8.“物之自身”——“汗德之学说中最暧昧者”
9.美在何处
10.两种人生观——莱布尼茨与叔本华
二 跋《伦理学》(日,元良勇次郎)译稿(192)
1.简介
2.孟子的“四端”不足构成伦理学的基础
3.苏轼性论之得失
4.“理者,主观上之物也”
5.元良伦理学为侵略战争辩护
三 跋《心理学》(日,元良勇次郎)译稿(192)
1.简介
2.“达以勒麦”的不同运用
3.“人者,笑之动物也”
4.何谓“拉哇根之事”?
四 跋《西洋伦理学史要》(英,西额惟克)译稿(193)
1.简介
2.苏格拉底的“反说”与“正说”
3.柏拉图与“智德合一”说
4.新柏拉图派的“惝恍之境”与列子
5.洛克谈人类之“自由平等”
6.康德与“自由意志”论
7.斯宾塞的“生活之分量”与叔本华的“苦痛之度”
五 跋《灵魂三变》(德,尼采)译稿(194)
1.简介
2.“三变”与“转灭”
3.两种“赤子”
六 跋《心理学概论》(丹麦,海甫定)译稿(197)
1.简介
2.以“同情”为根柢的“欧穆亚之人生观”
3.“理想的原质,虽执写实主义者亦不能离之”
4.海甫定与叔本华
5.再论“幽默”
七 跋《辩学》(英,耶方斯)译稿(198)
1.简介
2.辩学果“学”欤?抑“术”欤?
3.“学者之恶习”——“以言语代事物之知识”
乙 未署名,疑为王氏哲学译稿11种诸跋
一 跋《叔本华氏之遗传说》(德,叔本华)译稿(194)
1.简介117
2.“若建筑上之配置然”
3.“汗德(Kant)之母”与“格代(Goethe)之母”
4.拉斐尔父子与“眉山苏氏父子”
5.叔本华遗传说中的又一矛盾
二 跋《荀子之名学说》(日,桑木严翼)译稿(194)
1.简介
2.荀子《正名》在名学史上之地位
3.重“实名”——荀子与培根、康德
4.“鸟兽”是否属“大别名”
5.“二实”与“一实”
6.“三惑”诠释
三 跋《尼采氏之学说》(日,桑木严翼)译稿(194)
1.简介与四证
2.尼采的悲剧论与叔本华
3.尼采、静安均驳“意志自由”
4.尼采的“十一言”
5.尼采“无神”而有其“神”
6.尼采的道德论与叔本华
7.“超人”——“超道德的天才”
四 跋《管子之伦理学说》(日,高桥正雄)译稿(194)
1.简介
2.管子为“东方一巨儒”?
3.管子的“性善”论
4.管子的“温和”伦理与康德的“严肃主义”
5.“德者,富强之唯一原因也”
五 跋《孔子之学说》(日,蟹江义丸)译稿(194)
1.简介
2.《中庸》非孔子学说之根柢
3.孔子不取“禁欲主义”
4.“孔子之伦理说近于悦乐主义”
5.孔子谈人性,乃“常识的”,非学术的
6.《易•系辞》与孔子晚年之世界观
六 跋《叔本华之思索论》(德,叔本华)译稿(195)
1.简介与五证
2.“一贯之系统”与“风琴之本音”
3.“神兴枯涸”与“读书”
4.“为哲学史(家)则又不喜”,何故?
5.“悟”从“观”生
6.“久读书者,不为人所读”
7.“凡自汝父遗传者,汝始得而有之”
七 跋《伦理学概论》(英,模阿海特)译稿(195)
1.简介与三证
2.克己主义与快乐主义“有根本的相同之处”
3.“生活之增益果能增福祉否乎”?
4.“自杀”与“退股”
5.道德标准的相对性与史学家的态度
6.附:静安佚文、译稿常不署名一解
八 跋《汗德详传》(英,阿薄德)译稿(196)
1.简介与四证
2.苦心调和科学与“神”
3.在大学讲授之情景
4.起居细节及生死观
九 跋《教化论》(德,巴尔善)译稿(196)
1.简介与四证
2.抨击叔本华的悲观哲学
3.“自由意志之积极义”
4.非难文学上的“写实主义”
5.反“半教化”现象
十 跋《悟性指导论》(英,洛克)译稿(197)
1.简介与五证
2.清除“人心中之偶像”
3.“精神之自由”与“研究自由”
4.“习练”与“天赋”
5.“第二之知识,不得谓之知识”
6.“躁急”与“冷淡”
7.“不可视言语为事物”
8.“可信而不可爱”一例
9.“此学”与“彼学”
10.“学无新旧”
十一 跋《日本阳明派之哲学史》(日,井上哲太次郎)译稿(197)
1.简介与三证
2.“一尊”与“死学”
3.“良知”与“先天之自由”
4.“良知”与“诗之境界”
5.杨“程”(伊川)抑“苏”(东坡)
6.以死生为“昼夜”,以死生为“呼吸”
7.阳明学派最“贱视自然科学”
8.《传习录》在日本的一次奇遇
出版后记
发表于2024-12-24
王国维哲学译稿研究 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 王国维 学术史
《王国维哲学译稿研究》是作者的一部遗作。书中对中国国学大师王国维1898—1911年间11种哲学译稿(署名7种、未署名11种),进行了详尽周密考订和评析,可谓王国维研究的可喜成果。作者同时利用加“按”的形式,在许多细微的对比与议论中贯注了自己的审美意识与世界观,也极有学术价值。
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