具体描述
新兴宗教是现代社会出现的某些新形式的精神运动和宗教团体。对这些五花八门的新形式的研究，经过了从站在自身宗教或信仰的立场去斥责批判，到用宗教社会学、宗教心理学等方法去描述分析的过程。在西方，新兴宗教研究的热潮已有三十来年的历史。而在东方，日本学者是这方面的先驱，某些香港、台湾学者也较早地涉足此一领域，但是系统的研究并不很多。
目 录
============================
第一章新兴宗教概论
第二章新兴宗教的产生与发展
第三章社会变迁与新兴宗教（一）
第四章社会变迁与新兴宗教（二）
第五章新兴宗教的构成因素
第六章新兴宗教的社会心理学分析
第七章结语
附录一国外邪教研究中的几个问题
作者简介
高师宁，女，1950年生。 中国社会科学院世界宗教研究所二级研究员。最早从事宗教社会学在中国大陆的译介和研究的学者之一；宗教社会学研究在中国大陆的积极推动者；中国宗教社会科学高峰论坛（2008年，北京）组织工作的参与者。
1988年毕业于中国社会科学院研究生院宗教系，获哲学硕士学位。毕业后一直从事宗教社会学理论与实践两方面的研究；
1992年至1996年曾任社科院宗教所杂志《世界宗教文化》主编。
曾在加拿大多伦多大学宗教研究所（1992）与伊曼努尔学院（2008）、香港中文大学（2000）、丹麦奥胡斯大学（2002）、英国伯明翰大学（2005）、香港汉语基督教文化研究所（2006、2011）、台湾辅仁大学（2010）等学术机构做访问研究员或客座教授。
主持或参与中国社会科学基金及其他科研项目，如“中国各民族原始宗教资料集成”、“新兴宗教研究”、“中国社会与宗教”、“马克思主义宗教观”、“中国宗教国情调研”、“宗教学”、“宗教史”等等。
著有：《马克思主义宗教观及其相关动向》（四川人民出版社，1998）、
《当代新兴宗教》（东方出版社，1999，合著）、
《宗教社会学》（社会科学文献出版社，2000，合著）、
《当代北京的基督徒与基督教》（香港汉语基督教文化研究所，2005）；
《宗教研究指要》（北京大学出版社，2005，合著）、
《宗教与当代中国社会》（中国人民大学出版社，2006，合著）；
《新兴宗教初探》（中国社会科学出版社，2006），
《从书斋到田野：宗教社会科学高峰论坛论文文集下卷》等。
译有：《狱中书简》（四川人民出版社，1991）、
《神圣的帷幕——宗教社会学的基本要素》（上海人民出版社，1991）、
《天使的传言》（中国人民大学出版社，2000）；
《宗教的未来》（中国人民大学出版社，2004，合译）、
《宗教社会学史》（中国人民大学出版社，2005）、
《神之简史》（北京三联书店，2007，合译）等十几部西方名著。
发表关于宗教社会学方面的论文近七十篇。
目录信息
何序/何光沪
自序/高师宁
第一章 新兴宗教概论
第一节 新兴宗教的定义
第二节 新兴宗教的特征
第三节 新兴宗教的类型
第二章 新兴宗教的产生与发展
第一节 新兴宗教的社会生态环境
第二节 新兴宗教的成败
第三章 社会变迁与新兴宗教（一）
第一节 关于社会变迁的几种理论
第二节 传统社会与现代社会中的宗教
第四章 社会变迁与新兴宗教（二）
第一节 现代化与新兴宗教
第二节 世俗化与新兴宗教
第三节 现代神话与新兴宗教
第五章 新兴宗教的构成因素
第一节 新兴宗教的教义来源
第二节 教主及其创建教团的模式
第三节 新兴宗教团体的成员
第四节 结构特征与活动特色
第六章 新兴宗教的社会心理学分析
第一节 有关的几种理论
第二节 现代人的处境与心理状况
第三节 新兴宗教与社会心理需要
第四节 其他心理因素
第七章 结语
第一节 基督宗教的回应
第二节 如何看待新兴宗教
第三节 二十一世纪的新兴宗教
附录一 国外邪教研究中的几个问题
附录二 英国的反cult运动
附录三 美国波士顿基督教会个案研究
附录四 一个前新兴宗教成员的看法
附录五 当今中国的民间信仰、新兴宗教与准宗教现象
附录六 国外部分新兴宗教团体小资料
附录七 部分具有危害性的新兴宗教团体
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我对这本书在方法论上的严谨性非常赞赏，尤其是在处理敏感议题时展现出的高度的专业素养。作者似乎深谙“贴标签”的危害，在论述中极力避免使用带有强烈负面或正面色彩的预设立场。它更像是构建了一个多维度的分析透镜，让读者可以从社会学、心理学乃至人类学的角度去审视新兴宗教现象。这种去魅化的过程，对于打破公众对某些群体的刻板印象非常有帮助。例如，书中对于新兴宗教中权力结构的剖析，没有简单地将领导者描绘成操纵者，而是探讨了这种结构是如何在特定社会矛盾下，以一种看似“自然”的方式被信徒所接受和巩固的。这种探究“为何如此”而非仅仅“是什么”的深度，体现了作者深厚的理论功底。它引导我们思考，所谓的“新兴”，其实是社会深层矛盾在精神领域折射出的必然产物，而非孤立的、突发的文化现象，这种宏大叙事下的微观洞察，着实令人拍案叫绝。
评分这本书的后记部分，可以说是点睛之笔，它没有像许多学术著作那样草草收场，而是进行了一次富有启发性的自我反思和面向未来的展望。作者坦承了在研究过程中遇到的伦理困境，特别是如何在保持研究距离感的同时，又不至于完全抽离出情感共鸣，这使得整部作品的底色更加真诚可信。更让我感到惊喜的是，作者在总结时，将视野从“新兴宗教”本身，拓展到了对更宏观的“未来精神形态”的预判。这已经超越了传统宗教研究的范畴，开始触及技术发展、全球化对人类心智结构可能带来的深远影响。这种前瞻性和批判性思维的结合，让这本书的价值得以延续，它不仅解答了当下的疑问，更像是一张通往未来议题的门票。读完后，我感觉自己的思维边界被极大地拓宽了，不再仅仅关注那些已经被明确命名的“宗教”，而是开始留意那些正在我们身边悄然萌芽的、具有强烈组织性和精神导向性的新型社群和信仰表达方式，这种启发式的结尾，是真正优秀学术作品的标志。
评分这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种低调中透着深邃的质感，让人在书店里一眼就能被吸引住。封面采用的哑光材质，触摸起来非常舒服，那种沉甸甸的分量感也预示着内容的厚重。字体排版上，主标题“新兴宗教初探”的处理得非常巧妙，既保持了学术的严谨性，又融入了一丝现代设计的活泼感，让人忍不住想翻开看看里面究竟讲述了哪些引人入胜的议题。不过，我倒是好奇，这本书的作者是如何平衡这种学术深度与大众可读性之间的关系的？是采用了大量的案例分析来佐证理论，还是构建了一个极其清晰的分析框架，让即便是初次接触这个领域的读者也能迅速抓住重点？我很期待作者在如何定义和分类“新兴宗教”这一复杂概念上能给出令人信服的论述。从目录上大致瞥见涉及了对现代社会结构变迁与精神需求增长的探讨，这方面的内容无疑是当下社会学研究的热点，希望这本书能提供一些超越传统视角的独特见解，而不是简单的文献综述。整体来说，从视觉到触觉的体验，这本书都成功地建立起了一种高质量的阅读期待感，让人对即将开始的阅读旅程充满信心。
评分这本书在叙事风格上呈现出一种令人愉悦的跳跃感，它既有扎实的田野调查报告的冷静客观，又不乏对信仰群体生活图景的细腻描摹，读起来一点也不枯燥。我特别喜欢作者在描述那些新兴宗教的仪式和实践环节时所采用的语言，那种近乎文学性的描述，使得那些原本感觉遥不可及的异质文化瞬间变得鲜活可感。比如，书中对于某个在都市边缘兴起的团体，其集体冥想过程的描写，那种光影、声音、肢体语言的交织，仿佛让我身临其境，感受到了参与者们寻求超越的强烈渴望。这种“在场感”的营造，是很多同类书籍所欠缺的。它没有急于对这些实践做出价值判断，而是专注于呈现“是什么”，让读者自己去感受那种复杂的情绪张力——既有对既有秩序的反叛，也蕴含着对稳定社群的本能向往。这种平衡感处理得非常好，既保持了学术的审慎，又给予了人物足够的尊重和人性的温度，阅读体验因此变得十分立体和丰富。
评分我花了整整一个周末的时间才大致浏览完这本书的前半部分，坦白讲，它的论述密度着实不低，需要反复咀嚼才能体会到其中精髓。作者在构建其理论基础时，显然下了极大的功夫去梳理了历史上诸多思潮的演变脉络，尤其是对启蒙运动后期到后现代主义思潮的梳理，为理解当代宗教现象的滋生土壤提供了坚实的背景支撑。令我印象深刻的是，作者在引用西方经典哲学家的观点时，非常克制且精准，没有为了炫技而堆砌术语，而是将复杂的哲学概念巧妙地转化为分析宗教群体的底层逻辑。例如，关于“异化”和“主体性缺失”的探讨，作者没有停留在表面的现象描述，而是深入剖析了在高度发达的消费社会中，个体如何通过加入特定的精神共同体来重建意义感和归属感。这种深层次的挖掘，使得这本书远远超出了对特定新兴宗教的介绍，更像是一部关于现代人精神危机的社会学诊断书。虽然阅读过程需要高度集中注意力，但这绝对是一部值得细细品味的学术力作，对于那些想从根本上理解当代精神图景的人来说，是不可多得的宝藏。
评分与其说是专著不如说是翻译著作。
评分与其说是专著不如说是翻译著作。
评分看了附录，很多东西都是错的，归类也不太科学，但是鉴于国内此类书籍较少，还是有一定的价值的
评分: B989.3/0223
评分有不少有趣的事实细节。但作为学术著作不少地方不够严谨与深刻。我还是没有办法让自己对新兴宗教有什么好感，不管从理智上还是从情感上皆是如此。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有