学术文章必是艰涩难懂吗?看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。
本书以佛教在印度产生、发展、传播,如何传入中国、对中国的影响,以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索,将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述:原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。
阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识,还能了解佛祖释迦牟尼成佛、与堂弟提婆达多的斗争以及玄奘和唐太宗、菩提达摩和梁武帝的故事。
季羡林先生的文字平易近人,论说逻辑分明、丝丝入扣,从语言学的角度研究佛教,又从佛教的传播和发展揭示中印两国的文化交流。其学术思想充分体现了中国乃至东方文化善于综合和联系的特点。希望本书能满足那些对学术大师的研究成果心存向往的普通读者的需要。
书本中的一些史料作者的确是花了点心思,不过,对于佛教不够深刻的理解导致了作者思维的局限性,有些评价过于主观,并且也没有去研究真正佛教徒对于佛法的理解,他似乎只是看到了一般民众对佛教的认知。所以说,宗教的书籍不是谁都可以写的,写不好的话,会误导读者的
评分某次和星塵小師弟聊天說起佛教,說,我是不相信那些怪力亂神之說的,太多亂七八糟講因果報應一味強調因果報應惡有惡報的東西我是不看。小師弟贊同,說,我們信仰的,本來就是知識份子宗教。當時大笑,不過倒是深深記得了知識份子宗教這幾個字。 季的這本書也是這樣,雖...
评分虽然像有些人说的迫于压力时有马恩的方法论出现,但基本上季羡林还是在自说自话,没有从根本上扭曲自己的思路。一些对宗教“不屑”的语言掩饰不住他对宗教研究的热情,并非采取批判的态度。
评分 评分易简工夫经久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辩只今。 “支离事业”这句话,出自当年“鹅湖之辩”中,心学一脉的陆氏兄弟为讽刺提倡“格物穷理”之说的朱子而写的一首诗。 《佛教十五题》之十四题《佛教对中国儒道两家的影响》一节中,季老专辟章节,细数朱子为...
他不是刻薄。他受过正统的德国学术训练。那可不是闹着玩的。他的学术规范要求他把这当成一个与自己无关的客体来研究。季羡林对佛理几乎没有兴趣,他是从学术角度,古典语言学出发,很客观。季羡林是个很圆滑的人。他的学术和他的本人不是一个概念。牛逼的是他的学术,而不是他本人。
评分看到语言学真亲切。我喜欢用这种方法来研究宗教。一切都应该有因可循,没有什么是不能被解释的。
评分其中几篇文章还是很受教益,尤其是关于小乘到大乘和他所总结出来的“以最少的投入获取最大的宗教报酬”的所谓“规律”都很有意思。当然,很多地方,还是唯物的文革风气太浓。
评分老人家寫作文從不裝逼,哼
评分阅读时光购得,静心。
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