季羡林谈佛

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出版者:当代中国出版社
作者:季羡林
出品人:
页数:217
译者:
出版时间:2007-1
价格:24.00元
装帧:ペーパーバック
isbn号码:9787801705402
丛书系列:季羡林言谈系列
图书标签:
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具体描述

《季羡林谈佛》佛教在印度的形成及发展状况,原始佛教的历史起源及语言问题,佛教传入中国及佛教的本土化,中国印在佛教方面的相互学习和彼此交流。

《季羡林谈佛》内容不含的图书简介 书名: 穿越时空的哲思回响:古希腊智慧的现代启示 作者: 埃利亚斯·维兰蒂斯 译者: 王晓琳 字数: 约 1500 字 出版社: 文津学苑出版社 出版日期: 2024 年 10 月 --- 内容提要: 本书并非一部佛学专著,亦不涉及东方宗教或文化研究,而是深入剖析了古希腊文明核心思想的三个关键维度:理性精神的起源、城邦政治的兴衰逻辑,以及悲剧美学对人性困境的终极叩问。 作者维兰蒂斯教授以其深厚的古典学功底,带领读者重返雅典的黄金时代,追溯苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等先哲的思想脉络,探讨他们的哲学构建如何塑造了西方文明的基石,并探讨这些古老智慧在信息爆炸的当代社会依然具有的惊人穿透力。 全书共分为四大部分,二十章,结构严谨,论证细密。 --- 第一部分:逻各斯的觉醒——从神话到理性的飞跃 (The Awakening of Logos) 本部分聚焦于古希腊思想史上最为关键的转折点——人类心智如何开始系统性地用“逻各斯”(Logos,理性、逻辑、言说)取代“密索斯”(Mythos,神话、故事)。我们不讨论禅宗的直指人心或净土宗的信愿持名,而是深入考察米利都学派的自然哲学探索。 第一章:泰勒斯的水与西方科学的萌芽。 探讨这位最早的哲学家如何尝试用单一的、可观察的物质元素解释世界的本源,这标志着对超自然解释的初步疏离。 第二章:赫拉克利特的“变”与“火”。 分析“人不能两次踏入同一条河流”的深刻内涵,这是一种关于永恒变化与内在统一性的辩证思考,与东方哲学的“无常”概念虽有相似之处,但其分析路径和语言结构完全根植于爱奥尼亚的自然观察。 第三章:巴门尼德的“存在”之维。 集中探讨绝对的、不可变的“存在”概念如何为后世的形而上学奠定了严格的逻辑基础,即“是即是,非则非是”的早期理性范畴的建立。 第四章:智者学派的转向——人是万物的尺度。 这一章详细分析了普罗泰戈拉、高尔吉亚等人如何将哲学的焦点从宇宙转向人类社会、道德和知识的相对性,为民主制度的理论准备打下了基础。 --- 第二部分:城邦的理想与现实——政治哲学的奠基 (The Polis: Ideal and Reality) 本部分彻底避开了对佛教戒律、僧团组织或菩萨道的探讨,转而专注于古希腊城邦(Polis)这一独特的政治实体,以及哲学家们如何试图界定“美好生活”(Eudaimonia)在公共领域中的实现路径。 第五章:梭伦的改革与雅典民主的胚胎。 考察早期法律制度如何平衡贵族与平民的利益冲突,建立起公民权的初步概念。 第六章:柏拉图《理想国》中的“日喻”与统治者的哲学王。 深入解读柏拉图对知识与权力关系的界定,以及他构建的等级森严的社会结构,分析其乌托邦色彩及其对后世政治思想的深远影响。 第七章:亚里士多德的经验主义政治学。 剖析《政治学》中对现有政体的分类法(君主制、贵族制、政体等)及其变体,强调中道原则(Golden Mean)在政治实践中的应用,这是对经验观察的系统性总结,而非基于宗教救赎的政治观。 第八章:城邦的衰落与斯多葛学派的兴起。 论述马其顿霸权对个体自由的冲击,以及斯多葛学派如何提出“世界公民”(Cosmopolitanism)的概念,将伦理关怀从城邦内部扩展到全人类,其对个人德性的强调侧重于理性自持,而非宗教的慈悲心。 --- 第三部分:悲剧的形而上学——对人性困境的直面 (The Metaphysics of Tragedy) 本部分探讨古希腊戏剧——尤其是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的悲剧作品——如何以其独特的艺术形式,揭示人类存在的永恒矛盾与局限性,这与东方对轮回苦难的超越视角截然不同,它直面苦难的必然性。 第十章:荷马史诗中的命运观与英雄精神。 分析阿喀琉斯和奥德修斯在面对不可抗拒的命运时所展现出的高贵反抗,这种“抗争”本身构成了古希腊英雄主义的核心。 第十一章:索福克勒斯《俄狄浦斯王》中的盲目与洞察。 详细阐释了“知识的诅咒”——个体越是追寻真相,就越是陷入无法逃脱的宿命。这是一种理性的悲剧,而非因果报应的宗教叙事。 第十二章:酒神精神与日神精神的冲突。 借尼采的视角,分析了艺术中的两种基本冲动:对秩序、理性和形式的追求(日神),与对激情、混沌和原始生命力的拥抱(酒神),这构成了希腊艺术张力的核心。 第十三章:悲剧性缺陷(Hamartia)的伦理学意义。 探讨悲剧主角的“错误”或“局限”是如何源于其人性的根本不完备性,而非道德上的绝对邪恶,这为我们理解现代人性的复杂性提供了框架。 --- 第四部分:古典智慧在当代的投射 (The Classical Echo in Modernity) 最后一部分将古希腊的哲学遗产与二十世纪以来的重大思想运动进行对话,旨在展示其在现代性危机中的参照价值。 第十八章:苏格拉底的“助产术”与当代批判性思维的重建。 强调通过不断的质疑和自我反省(“未经审视的生活不值得一过”)来对抗信息时代的盲从现象。 第十九章:柏拉图的“洞穴之喻”与媒体拟象的批判。 将柏拉图对感官世界的怀疑,应用于对当代媒体建构的“现实”的解构,探讨人类如何被囚禁在由影像和意见构筑的幻象之中。 第二十章:古希腊理性与技术时代的伦理困境。 总结古希腊对“知识的运用”的严肃态度,反思现代科学技术发展中,如何重新找回对“善”的价值判断,以避免纯粹的技术工具理性对人类福祉的侵蚀。 本书的核心主题是: 探寻西方文明理性、政治和艺术思维的源头,提供一套基于逻辑思辨、对人性局限有清醒认识的哲学工具,以应对现代世界的复杂挑战。全书语言严谨,引用大量一手古典文献的权威译本进行分析,是一部面向严肃学者的古典学导论性著作。

作者简介

季羡林,著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省清平县(现并入临清市)康庄镇,2009年7月11日病逝于北京。

他博古通今,被称为“学界泰斗”。

1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生,赴德国人哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。

1946年回国,任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长等职。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国高等教育学会副会长和中国敦煌吐鲁番学会会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》,共有24卷,内容包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、糖史、吐火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译。

季羡林创建东方语文系,开拓了中国东方学学术园地。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域,创获良多、著作等身,成为享誉海内外的东方学大师。

目录信息

释迦牟尼浮屠与佛再谈浮屠与佛关于中国弥勒信仰的几点感想佛典中的“黑”与“白”《列子》与佛典中国佛教史上的《六祖坛经》法显玄奘与《大唐西域记》关于大乘上座部的问题佛教的倒流原始佛教的历史起源问题原始佛教的语言问题我和佛教研究后记
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读后感

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书读到一半的时候,想起曾经在看过一篇描述北大生活的文章,其中提到北大图书馆的一角有一张属于季老的专属书桌,每天季老都会坐在桌前认真的阅读书籍。于是开始羡慕北大的学生可以这样零距离的靠近如此了不起的一个人。 本以为书里描写是季老对佛学的理解,对禅的解释,看了第...  

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一直很仰慕季老,国学大师,更仰慕的是他脚踏实地仰望星空的品质。上了大学后,人生开始越来越迷茫,想要找到自己的路,或是信仰之路,无奈只是徒增苦闷。 季老的谈佛,一如既往的充满着平静,起初以为是谈一些佛的教义,谈季老对佛教的理解,对佛家经典的讲解,对佛教本核的探...  

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今天开始看季羡林的谈佛,真是文史研究的大家。从研究的角度看佛教,从语言学的角度对佛教历史渊源去伪存真,研究佛教历史,佛教传入对中国的影响。没有想到可以有文史的研究做到这样,多方收罗证据,讲方法,对比,研究,严谨科学。各种文献论据的对比,认真的对比,研究论题...

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季羡林,字希逋,又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、散文家、翻译家、文学家、佛学家、作家。他精通7国语言,即南斯拉夫语、印度语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。...  

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用户评价

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《季羡林谈佛》这本书,虽然我还没来得及细细品读,但光是翻阅目录和封面,就已经能感受到一股沉甸甸的学术气息和温润的文化底蕴。季羡林先生的名字本身就代表着一种高度,他一生涉猎广泛,尤以梵学、佛学研究见长,我一直对这位国学大师的治学态度和人生智慧充满敬意。这本书的名字《季羡林谈佛》,让我联想到先生在严谨学术研究之外,或许还会流露出一些更具个人色彩的感悟和见解。我期待在书中看到他如何将深奥的佛法与中国传统文化相结合,如何用他独有的方式解读那些跨越千年的智慧。或许,书中会有他对佛陀故事的生动讲述,对佛教经典的新颖解读,甚至是关于他个人修行体悟的零星片段。单凭这份期待,我就已经迫不及待想要沉浸其中,跟随季先生的文字,去探寻那片宁静而深远的智慧之海。这本书不仅仅是一本关于佛学的读物,更像是一扇窗,让我得以窥见一位伟大思想家的人生哲学和文化传承的脉络。

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《季羡林谈佛》这个书名,给我一种既熟悉又充满未知的感觉。熟悉的是季羡林先生的名字,他是我心目中一位德高望重、学贯中西的文化巨匠。而“谈佛”这两个字,则让我联想到他深厚的佛学功底,以及他对东方智慧的独到见解。我虽然对佛学本身了解不多,但一直对其中蕴含的人生哲学非常感兴趣,特别是那些关于如何面对苦难、如何寻求内心平静的思想。因此,我非常期待在这本书中,能够看到季先生以他特有的温文尔雅、深入浅出的方式,为我解读佛教的精髓。我猜想,书中不会有晦涩难懂的经文,更多的是他对佛陀故事的生动讲述,对佛教核心理念的通俗解释,甚至是关于他个人对“放下”与“执着”的感悟。这本书,在我眼中,更像是一扇窗,让我得以透过一位智者的视角,去理解一种古老而又充满生命力的智慧,去探寻一条通往内心安宁的道路。

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这本书给我的第一印象是“沉静”。封面设计简约大方,没有过多花哨的装饰,恰似佛法本身那不落痕迹的智慧。虽然我还没深入阅读,但“季羡林谈佛”这个书名本身就赋予了它一种庄重感。我曾有幸读过季羡林先生的一些散文,他文字的魅力在于将深邃的思想娓娓道来,不显枯燥,反而引人入胜。因此,我非常好奇他会以何种角度来谈论佛法。是侧重于佛教的历史渊源和哲学思辨,还是更偏向于佛教中的伦理道德和人生指导?我揣测,书中大概率不会是冷冰冰的学术论述,而是会融入季先生的个人情感和人生阅历,让佛法变得更加生动具体,贴近人心。或许,他会结合自己的人生经历,谈谈佛教对他思维方式和人生态度的影响,亦或是对某些经典的个人理解和阐释。这本书,在我看来,更像是一次与智者的对话,一场心灵的洗礼,让我期待从中获得一些关于平静、慈悲和智慧的启迪。

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从书名《季羡林谈佛》来看,我预感这会是一部充满学术深度又兼具人文关怀的作品。季羡林先生在佛学研究领域的造诣是公认的,他对于梵文、印度学以及佛教经典有着极为深入的研究。因此,这本书想必会触及佛教教义的核心,例如“缘起”、“无我”、“涅槃”等概念,并以严谨的学术态度加以梳理和阐释。但我同时也相信,季先生绝非那种只埋头于故纸堆的学究。他的人生经历丰富,阅历深厚,他的佛学思想定然会与他对人生、对社会的深刻洞察相结合。我猜想,书中或许会有他对佛教“慈悲”精神在现实生活中的体现的思考,或是对佛教如何化解现代社会中人们普遍存在的焦虑和烦恼提出独到的见解。这本书,在我眼中,不仅仅是关于“佛”的知识传播,更是一次关于“人”的哲学探索,一次关于如何在喧嚣的世界中寻找内心平静的指南。

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拿到《季羡林谈佛》这本书,我的心情是既期待又好奇。季羡林先生的名字,在我心中一直与博大精深的中国传统文化联系在一起,而他对佛学的深入研究,更是为他增添了另一层神秘而智慧的光辉。我无法想象他会如何用他的笔触来描绘佛教的世界。是会像一位虔诚的信徒,娓娓道来佛教的教义与修行?还是会像一位敏锐的观察者,剖析佛教在中国历史长河中的发展与演变?我更倾向于前者,因为我相信季先生的文字,总能将宏大的主题转化为触及心灵的细腻情感。我期待书中能够找到一些关于佛教哲学中关于“空”的理解,或者他对“因果报应”的现代解读。或许,他还会分享自己与佛法的结缘,以及在人生某个阶段,佛法是如何给予他力量和启迪的。这本书,在我看来,不仅仅是一本关于佛学的读物,更是一次与大师灵魂的对话,一次对人生终极意义的追问。

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书名严重误导。这其实是一本谤佛者的学术研究著作,读者若欲探究真正的佛学,可绕道别寻。

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书名严重误导。这其实是一本谤佛者的学术研究著作,读者若欲探究真正的佛学,可绕道别寻。

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: B948-53/2484-1

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不好看,既没学术性也没科普性更没八卦性,跟看巴金的什么真话集感觉差不多……

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纵横

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