季羨林,著名的古文字學傢、曆史學傢、東方學傢、思想傢、翻譯傢、佛學傢、作傢。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。1911年8月6日齣生於山東省清平縣(現並入臨清市)康莊鎮,2009年7月11日病逝於北京。
他博古通今,被稱為“學界泰鬥”。
1930年考入清華大學西洋文學係。1935年考取清華大學與德國的交換研究生,赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。
1946年迴國,任北京大學教授兼東方語言文學係主任。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學閤辦的南亞研究所所長等職。他先後擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經匯編成《季羨林文集》,共有24捲,內容包括印度古代語言、中印文化關係、印度曆史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。
季羨林創建東方語文係,開拓瞭中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關係史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域,創獲良多、著作等身,成為享譽海內外的東方學大師。
《季羨林談佛》佛教在印度的形成及發展狀況,原始佛教的曆史起源及語言問題,佛教傳入中國及佛教的本土化,中國印在佛教方麵的相互學習和彼此交流。
發表於2024-05-03
季羨林談佛 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
今天開始看季羨林的談佛,真是文史研究的大傢。從研究的角度看佛教,從語言學的角度對佛教曆史淵源去僞存真,研究佛教曆史,佛教傳入對中國的影響。沒有想到可以有文史的研究做到這樣,多方收羅證據,講方法,對比,研究,嚴謹科學。各種文獻論據的對比,認真的對比,研究論題...
評分看待問題入木三分,言簡意賅。從客觀的角度齣發,談論佛學的優劣。佛非完人,給盲目崇拜佛學的人,當頭一棒。其中最有意思的一個推論,悉達多是吃豬肉得病涅槃的。有點意思。瞭解起源,纔能看透本質。此書對佛學研究很有幫助。
評分從開學起一直在看《季羨林談佛》,到今天終於完成瞭閱讀和摘抄。將近四百頁的大開本兒,全是一篇篇論文啊,心疼自己。不過好在季羨林老人傢心地善良,寫得不僅條理清晰還淺顯易懂,我也纔得以饒有興趣地讀完。 對佛教的來龍去脈有瞭大緻的瞭解,然後知道瞭一些基本的常識,什麼...
評分 評分1.以語言比較與溯源的角度,論證“佛”並非“佛陀”的簡稱,而是兩種不同外來語言的音譯(先有“浮屠”、“佛”,後有“佛陀”之詞匯)。並推論當時佛教傳入具有兩種途徑。——此切入點甚妙,非精通當時周邊諸種語言不能為。 2.總結曰“世界宗教的發展是有共同規律的。這個規律...
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季老儒學之造詣,晚輩站在珠峰上也難望其項背,略多嘴幾句非不敬也,言語冒犯見諒。標題估計是齣版社故意誤導,若是《季羨林佛教史論文集》估計沒人會買瞭。大儒以佛教史為題做學術考究未嘗不可,但以Marxism唯物觀為準繩,奉恩格斯隻言片語為圭臬,夾雜列寜的階級鬥爭理論,考察釋迦牟尼及其僧團事跡,未免有照虎畫貓之嫌瞭,更失去瞭宗教的本義,對禪宗的偏頗之語更讓人大跌眼鏡。有道是“文人相輕”,對於搶奪瞭不少儒學地位的佛學(非佛教),“儒派”話事人挑挑刺也可理解,何況“佛派”也已世俗化瞭呢。
評分“我們現在應該急起直追,對佛教在中國曆史上和文化史、哲學史上所起的作用,更要細緻、具體、實事求是地加以分析,以期能做齣比較正確的論斷。這一件工作,不管多麼艱巨,是遲早非做不行的,而且早比遲要好,否則我們就無法寫什麼中國哲學史、中國思想史、中國文化史,再細分起來,更無法寫中國繪畫史、中國語言史、中國音韻學史、中國建築史、中國音樂史、中國舞蹈史等等。總之,弄不清印度文化,印度佛教,就弄不清我們自己的傢底。”
評分兼聽則明偏信則暗,文人的邏輯思維贊。
評分: B948-53/2484-1
評分不適閤作為想瞭解佛教的初級讀物啊,裏麵很多內容都需要對佛教曆史有一定瞭解纔能明白~
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