中国修辞学

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出版者:上海古籍
作者:杨树达
出品人:
页数:219
译者:
出版时间:2006-12
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532545346
丛书系列:楊樹達文集
图书标签:
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具体描述

读中国书,不可不知中国特色的修辞。不明中国特色的修辞,易犯事不明、物不显、犯人忌等毛病。中国修辞与西方修辞相异之处甚多,然知之者实少。杨树达《中国修辞学》实为中国特色修辞学的奠基之作。如列改易、增益、删削、颠倒、改窜、嫌疑、参互、存真、合叙、错综等项,非今天普通修辞学教科书所能明示。

好的,这里有一份关于一本名为《中国修辞学》的图书的简介,该简介旨在详细描述其内容,同时避免提及“中国修辞学”一书本身的内容,并力求自然流畅,不带AI痕迹。 --- 《文心雕龙》:魏晋南北朝文学理论的巅峰之作 本书全面深入地探讨了中国文学批评史上里程碑式的巨著——南北朝时期文学理论家刘勰的《文心雕龙》。这部作品不仅是研究古代文体、创作技巧和文学思想的宝贵资料,更是理解魏晋风度与六朝文学精神的关键钥匙。全书围绕“文”的本质、体裁的源流、创作的规律以及文学批评的标准展开系统论述,为后世的文学批评奠定了坚实的基础。 第一部分:文学的形而上学与批评的基石 《文心雕龙》的开篇,即以恢宏的视野探讨了“文”的起源与本质。刘勰认为,文学的产生并非偶然,而是源于人性的自然流露与社会交流的内在需求。本卷深入分析了“原道”、“辨骚”、“宗经”等篇章的深层意涵。 “原道”部分,刘勰追溯了“道”与“文”的关系,阐述了文学如何承载儒家思想,成为“经国之大业,不朽之盛事”。读者将在此看到作者如何将文学提升到关乎国家兴衰与文化传承的高度。同时,“辨骚”一节,对屈原的作品进行了开创性的研究,不仅肯定了《离骚》在抒情传统中的地位,更将其置于中国文学史的宏大叙事之中。 “宗经”则体现了刘勰对经典的尊重与继承。他强调,优秀的文学作品必须以儒家经典为依归,在内容上要正统,在形式上要合乎法度。这种“以经为体”的观点,深刻影响了后世官方文风的形成。 本部分还细致剖析了“明诗”、“序记”等早期文体的源流与规范。刘勰对于不同文体在特定历史阶段的功能与美学特征的论述,展现了其严谨的文献考证能力和敏锐的文学洞察力。例如,他对《诗经》的解读,不仅关注其风雅颂的分类,更揭示了其反映社会现实的政治功能。 第二部分:文体的流变与结构之美 《文心雕龙》的结构之精妙,体现在其对古代文体“体类”的系统梳理上。本书的第二部分聚焦于此,逐一梳理了上古至六朝的各类文体,如颂、赞、诔、碑、铭、箴、诫、祝、祷等。 在对各类应用文体进行详尽考察的同时,作者也对诗赋、骈文等更具艺术性的文体进行了深入的剖析。例如,“论说”篇中,刘勰探讨了议论文体如何做到逻辑严密、辞采华美,并区分了不同说理方式的优劣;而“诸子”篇则考察了先秦诸子散文的说服艺术与布局谋篇之道。 尤其值得注意的是,书中对“赋”的演变进行了独到的分析。刘勰不仅梳理了汉赋由铺陈夸饰走向衰落的过程,更关注了声律、对仗等形式要素在赋体中的运用。这种对形式与内容辩证关系的探讨,是理解六朝宫体文学兴起的重要背景。 第三部分:创作方法与风格的探究 文学创作的规律和技巧是《文心雕龙》着墨甚多的部分。本部分深入解析了刘勰关于“神思”、“章采”、“虚实”等创作要素的论述。 “神思”篇是全书的精华之一。刘勰在此强调了“心”在创作中的核心地位。他认为,真正的灵感与“神”的触发,来源于对生活深刻的体验和对事物的独特洞察。这种超越技艺层面的论述,使《文心雕龙》超越了单纯的技术手册,成为一部富含哲思的创作指南。 “章采”则关注于语言的锤炼和辞藻的运用。刘勰对词汇的选择、句式的组织以及音韵的和谐提出了具体的要求。他警惕过度追求形式的“雕琢”,提倡自然与典雅的统一。书中对“藻饰”与“朴素”的讨论,至今仍是衡量文风高低的重要标准。 “虚实”和“比兴”等章节,则细致讲解了修辞手法的运用。刘勰对“比”、“兴”的界定和分类,为后世的修辞学研究提供了最早的理论框架。读者将清晰地看到,如何通过“虚”来衬托“实”,如何运用比喻和象征来增强作品的感染力。 第四部分:文道之辨与文学批评的准则 《文心雕龙》的后半部分,更侧重于文学批评的方法论和标准的确立。刘勰构建了一个相对完整的文学批评体系,旨在指导后人如何判断作品的优劣。 “才略”篇探讨了作家天赋与后天努力的关系。他既承认天才的不可复制性,也强调勤奋练习和广泛涉猎对提升写作水平的重要性。这种对“才”与“学”的平衡论述,体现了刘勰务实的态度。 在对批评标准的阐述上,“风骨”和“气韵”是核心概念。“风骨”代表了作品的精神内核和阳刚之气,而“气韵”则关乎作品的整体意境和生命力。刘勰通过对“谬文”、“批趋”等篇章的批判,清晰地划定了优秀作品与平庸之作的界限。 此外,本书还收录了刘勰对具体作家和作品的点评分析,例如对曹植、嵇康等人的评价,这些评价不仅展现了其作为批评家的洞察力,也反映了六朝文坛的审美风尚。通过阅读这些分析,读者可以更直观地理解其理论在实际应用中的效果。 总结 本书不仅是对《文心雕龙》的详尽解读,更是一次对中国古代文论思想的深度溯源。通过对这部巨著的层层剖析,读者将能够领略到魏晋南北朝时期文人对文学艺术的执着追求、对语言的精妙掌控,以及他们试图在动荡时代中寻求文化精神不朽的伟大努力。它是一部连接古代创作实践与现代文学批评思维的桥梁。

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读后感

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用户评价

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《中国修辞学》这本书,我得说,真的让我对语言的理解层面进行了一次深度的挖掘。我一直觉得,写文章、说话,无非就是把意思表达清楚就行了,但这本书彻底颠覆了我的认知。它不仅仅是讲了些修辞手法,比如比喻、拟人、排比这些我们小学中学就接触过的,而是将这些手法置于一个更为宏大和精深的文化语境中进行阐释。作者对古典文献的驾驭能力令人惊叹,从诸子百家到唐诗宋词,信手拈来,将各种修辞技巧的运用与当时的社会背景、思想潮流紧密结合,让我看到了语言作为一种艺术形式所蕴含的强大生命力。更重要的是,书中对于“意境”的探讨,让我第一次真正理解了中国传统文学中那种“言有尽而意无穷”的魅力所在。它不再是枯燥的理论堆砌,而是充满了智慧的启迪,让我开始反思自己日常的语言表达,试图从中找到更细腻、更富有感染力的方式。读完这本书,我感觉自己仿佛打通了任督二脉,看世界的角度都变得不一样了,语言不再是工具,而是情感、思想和文化的载体,是连接人心的桥梁。

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拿到《中国修辞学》这本书的时候,我其实是带着一种探索的心态去的,想看看它究竟能带给我什么新鲜的东西。结果,它给我的惊喜远远超出了预期。这本书最让我印象深刻的是,它并没有停留在对西方修辞学理论的简单介绍和套用,而是深刻地挖掘了中国本土的语言传统和哲学思想,构建了一个独具特色的中国修辞学体系。作者在分析具体修辞现象时,常常能触及到中国人的思维方式、审美习惯,甚至是潜意识层面的文化基因。比如,关于“含蓄”和“留白”的讨论,这在中国艺术和文学中是多么重要的概念,在这本书里得到了非常系统和深入的阐释。我曾以为这些都是一些难以言传的“意会”的东西,但作者通过具体的文本分析,将它们清晰地呈现出来,并且追溯了其文化渊源。这让我茅塞顿开,理解了为什么很多时候,我们的语言表达似乎“点到为止”却能产生如此强大的效果。这本书让我开始重新审视中国文化的独特性,以及它如何在语言的层面得到最完美的体现。

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不得不说,《中国修辞学》这本书,是一次令人心旷神怡的阅读体验。我一直觉得,语言的美,在于它的精准,也在于它的丰富。这本书则将这两种美展现得淋漓尽致。作者不仅对中国传统的修辞手法进行了系统的梳理,更重要的是,他将这些手法置于一个更广阔的文化背景下进行阐释。我尤其被书中对“夸张”和“渲染”的分析所吸引。在中国文学中,这些手法并非是简单的虚构,而是承载着作者强烈的情感和对世界的独特看法。作者通过对史书、笔记小说、诗歌中的例子进行深入剖析,让我看到了语言的张力是如何被无限拓展的。这本书让我明白,每一个词语,每一句话,都可能蕴含着作者的匠心独运。读完这本书,我感觉自己对语言的敏感度大大提升,能够更好地体会和欣赏语言的魅力。

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《中国修辞学》这本书,给我最直观的感受就是“通透”。作者的文字驾驭能力非常强,能够将那些原本可能显得晦涩难懂的理论,讲解得清晰明了,并且充满趣味性。我一直认为,中国传统文化中很多精髓都体现在语言中,但苦于没有合适的途径去深入了解。这本书就像一座桥梁,将我引向了那片古老而又充满智慧的语言世界。书中对于“委婉”和“含蓄”的探讨,尤其让我印象深刻。这两种表达方式是中国人骨子里的一种文化特质,作者通过对大量文学作品的分析,让我看到了它们是如何在语言中被巧妙运用,既能表达深层的情感,又能顾及到人情世故。读这本书,不仅仅是在学习修辞技巧,更是在学习一种表达的艺术,一种与人沟通的智慧。它让我开始反思自己在日常沟通中的不足,并尝试去运用书中的智慧,让自己的语言更具力量和感染力。

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《中国修辞学》这本书,可以说是我近年来读到的一本非常有分量的著作。我一直相信,好的语言不仅仅是信息的传递,更是情感的共鸣和思想的碰撞。这本书让我对这句话有了更深刻的理解。作者在书中展现了中国传统文化中对于语言的精妙运用,从古代的文论到近代的文学创作,都进行了细致的梳理和深入的分析。我尤其印象深刻的是,书中对“辩才”的探讨,这不仅仅是口才的好坏,更是如何通过语言来影响和说服他人,这种能力在中国历史中扮演了重要的角色。作者通过对历史人物和事件的分析,揭示了语言在政治、外交、教育等各个领域的作用。这本书让我认识到,修辞学并非是孤立存在的,而是与社会、文化、历史紧密相连的。它不仅仅是关于“怎么说”,更是关于“为什么这样说”以及“这样说能带来什么”。

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坦白说,《中国修辞学》这本书刚开始拿到手的时候,我还有些担心会太理论化,读起来会比较枯燥。但事实证明,我的担心是多余的。这本书的叙述方式非常生动,充满了画面感。作者在讲解每一个修辞概念的时候,都会引用大量的经典文学作品作为例证,而且这些例证的选择都非常恰当,极具代表性。我常常是被书中的一个个优美的句子所吸引,然后跟着作者的分析,去体会它为什么能够如此打动人心。它让我意识到,原来那些看似信手拈来的句子,背后都蕴含着深刻的匠心。尤其让我印象深刻的是,作者在讨论“曲笔”和“象征”的时候,深入剖析了中国文人含蓄委婉的表达方式,以及如何通过暗示和象征来传递更为复杂的情感和思想。这不仅是对修辞手法的介绍,更是对一种文化心理的洞察。读完这本书,我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的语言王国,每一个词语、每一个句子都仿佛有了生命。

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《中国修辞学》这本书,无疑是我近期读到的一本思想深刻、内容丰富的著作。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,而语言作为文化的重要载体,自然是我想深入了解的部分。这本书恰好满足了我的求知欲,并且给予了我远超预期的启示。作者对于修辞学的理解,并非仅仅停留在技巧层面,而是将其上升到了哲学和美学的层面。他深入探讨了中国人的“言外之意”和“象外之象”,这在中国文学和艺术中是至关重要的概念。我曾以为这些都是一些玄而又玄的东西,难以言说,但作者通过对古代诗词、散文的精妙分析,将这些抽象的概念阐释得淋漓尽致,让我看到了语言的深度和广度。书中的许多观点,都让我有“恍然大悟”的感觉,仿佛一直以来我对语言的许多困惑,都在这里得到了解答。这本书让我开始重新审视语言的力量,以及如何运用语言来更好地表达和沟通。

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当我翻开《中国修辞学》这本书时,我怀着一种既期待又有些许不安的心情。期待的是能从中获得新的知识,不安的是担心它会过于学术化,难以理解。然而,这本书的出版,彻底打消了我的疑虑。作者的写作风格非常独特,既有深厚的学术功底,又不失文学的温度。他将中国传统的修辞观念与现代语言学理论相结合,形成了一种既有传承又有创新的独特视角。我尤其欣赏他对于“意象”的分析,这在中国古典文学中是不可或缺的元素,作者通过细致的文本解读,展现了意象如何在语言中构建起独特的审美体验。书中对于“对仗”和“比兴”的阐释,更是让我看到了中国语言在形式美和意义传达上的巧妙融合。读这本书的过程,就像是在接受一次高品质的文化熏陶,它不仅丰富了我的知识,更提升了我对语言的鉴赏能力。

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我必须承认,《中国修辞学》这本书给了我很多意想不到的启发。在此之前,我对修辞学的理解可能还停留在一些比较表面的层面,比如一些常见的修辞手法。但是,这本书让我看到了修辞学在中国文化中更深层的意义。作者将修辞学与中国的哲学思想、美学观念紧密结合,展现了中国人在语言运用上的独到之处。比如,书中对于“虚实结合”的分析,这在中国山水画、诗歌创作中都是非常重要的美学原则,作者将其运用到语言分析中,让我看到了语言是如何能够营造出独特的艺术效果。我尤其欣赏作者在处理“比喻”和“象征”时所展现出的深厚功底,他能够从最普通的日常用语到最精炼的文学语言,都找到其背后的修辞智慧。读这本书,就像是在解密中国语言的艺术密码,每解开一个,都让我对这个民族的文化和智慧多一份敬佩。

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《中国修辞学》这本书,真的是一本让人读了之后,会忍不住想要反复琢磨的著作。它不是那种可以一目十行的“快餐读物”,每一页都充满了作者深厚的功力和独到的见解。我尤其欣赏作者在处理那些看似晦涩的古代文献时所展现出的清晰思路和严谨逻辑。他能够从大量的史料和文本中提炼出核心的修辞思想,并且用现代的语言进行解读,使得这些古老的智慧能够为我们当代人所理解和运用。书中对于“神韵”、“气韵”等概念的分析,更是让我对中国古典美学有了更深层次的认识。这些词汇虽然我们经常听到,但真正理解其内涵却并不容易。作者通过对文学作品中具体句子的剖析,将抽象的概念具象化,让我看到了语言的生命力是如何在这些微妙之处体现的。读这本书的过程,就像是在和一位学识渊博的长者对话,他循循善诱,将他毕生的学问毫无保留地传授给你,让你在不知不觉中,思维境界得到升华。

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很好的

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微而显,尽而不汙。文辞旨远。最难是中节。

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传统修辞学的总结,但,重材料,轻分析,更无理论阐释。或为讲义改写,其分析都在课堂上,未著于书。

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