Gesammelte Werke, 10 Bde., Bd.1, Hermeneutik pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Mohr

作者:Hans-Georg Gadamer

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1990-01-01

價格:0

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9783161456169

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 詮釋學
• 德國哲學
• 施萊爾馬赫
• 赫爾德
• 19世紀哲學
• 文本分析
• 理解理論
• 思想史
• 古典哲學

精選集·全十捲：未涉足的領域 一部關於人類經驗、思想演變與社會結構的宏大敘事 本捲選集，匯集瞭自古至今，在哲學、曆史、文學、社會科學等領域內具有裏程碑意義的著作。它並非對某一特定學科的深入挖掘，而是一部旨在勾勒人類知識版圖的百科全書式嘗試。我們精選瞭那些定義瞭時代精神、挑戰既有觀念，並為後世思想奠定基礎的文本。本捲的獨特之處在於，它以一種宏觀的視角，審視知識是如何從混沌中誕生，並逐步構建起我們理解世界的復雜框架。 第一部分：文明的基石與古典的智慧 本部分聚焦於西方文明最早期的思想遺産，這些文本不僅塑造瞭政治哲學和倫理學的基本範式，也為後世的藝術與科學提供瞭源源不斷的靈感。 1. 柏拉圖的《理想國》：正義的永恒追問 本捲收錄瞭對柏拉圖《理想國》的深度導讀與選段評注。我們關注的重點在於其政治哲學中的“洞穴寓言”所揭示的認識論睏境，以及蘇格拉底對理想城邦中正義、美德與知識的層層剝繭。這部分內容細緻分析瞭柏拉圖對“理型”（Forms）世界的建構，特彆是探討瞭哲學王的概念在實際治理中的理論張力與實踐悖論。選段的編排旨在展現柏拉圖如何試圖用抽象的、永恒的真理來規範經驗世界中的混亂，這與後來的經驗主義形成瞭鮮明的對比。此處的分析力求超越對文本的簡單復述，深入挖掘其對西方理性主義傳統的影響，尤其是在其對靈魂三分法（理性、激情、欲望）的論述上，如何為心理學和倫理學設立瞭初始的分析框架。 2. 亞裏士多德的《形而上學》：存在的探究 本節選段與導讀集中於亞裏士多德對“存在之為存在”的探究。我們著重呈現他如何係統化地將“潛能”（Potency）與“實現”（Actuality）這兩個核心概念引入本體論的討論。選材的側重點在於亞裏士多德對“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）的精妙闡釋，以及其對“不動的第一因”（Unmoved Mover）的論證過程。這些文本片段不僅展示瞭古希臘科學思維的嚴謹性，更揭示瞭亞裏士多德如何試圖建立一個完全基於經驗觀察和邏輯推演的宇宙模型，這與柏拉圖的超越性理論形成瞭鮮明的對照。對“目的因”的深入分析，也為理解西方曆史上“目的論”的世界觀奠定瞭基礎。 3. 羅馬法與早期基督教倫理的交融 本部分選取瞭《查士丁尼法典》中的關鍵原則性條文，並輔以早期教父思想（如奧古斯丁的《上帝之城》中的部分章節）的選段。核心在於考察世俗法律體係（羅馬法）如何與新興的、強調內在道德與救贖的基督教倫理發生衝突與整閤。重點分析瞭“自然法”概念在兩種體係中的不同側重——前者重在社會秩序的維護，後者則傾嚮於個體良知與神聖律法的統一。這部分內容旨在揭示中世紀歐洲社會結構形成的深層思想動力。 第二部分：啓濛的火花與現代性的誕生 本部分轉嚮十七至十八世紀，探討思想傢們如何運用理性之光，對傳統權威發起挑戰，並為現代政治、經濟和社會科學的建立鋪平道路。 4. 培根與笛卡爾的方法論之辯 此部分並列呈現瞭弗朗西斯·培根的“新工具”（Novum Organum）中對歸納法的倡導，與勒內·笛卡爾《談談方法》中對普遍懷疑和演繹法的堅持。我們詳細對比瞭“偶像論”（培根對人類認知障礙的分類）與“我思故我在”（笛卡爾作為確定性知識的起點）的差異。此處的分析旨在凸顯早期現代科學方法論的分野：一方著重於經驗的積纍與檢驗，另一方則試圖建立一個不容置疑的、純粹理性的知識大廈。這不是一次簡單的對比，而是對兩種認識論路徑的深刻剖析，它們共同定義瞭現代科學探索的兩種主要範式。 5. 洛剋與霍布斯的社會契約論：國傢起源的兩種圖景 本捲對社會契約理論的呈現是高度對比性的。我們選取瞭霍布斯的《利維坦》中對“自然狀態”的恐怖描繪，強調絕對主權的必要性；同時，也呈現瞭洛剋的《政府論》中對自然權利（生命、自由、財産）的辯護，以及主權在民的溫和訴求。分析的重點在於他們對“人類本性”的不同預設如何直接導嚮瞭截然不同的政治結論——一個要求絕對服從以換取安全，另一個則主張有限政府以保障個人自由。這種張力，構成瞭後世自由主義與國傢權力理論辯論的核心。 6. 康德的批判哲學：知識的界限與道德的律令 本部分是選集中的難點與高潮之一，我們節選瞭康德《純粹理性批判》中關於“現象界”與“物自體”的劃分，以及其對人類認知範圍的限定。更重要的是，我們深入探討瞭康德在《實踐理性批判》中提齣的“絕對命令”（Categorical Imperative），特彆是其“普遍立法原則”。本捲的解讀力求闡明，康德如何試圖在啓濛的理性主義和對人類經驗的深刻洞察之間架設橋梁，為一種基於自由意誌的、自主的道德律法尋找形而上學的根基。 第三部分：曆史的動力與社會結構的解構 進入十九世紀，思想的重心開始轉嚮曆史演變、社會階層衝突以及人類精神的深層結構。 7. 黑格爾的辯證法與曆史精神的展開 選集收錄瞭黑格爾《精神現象學》中關於“自我意識的形成”的關鍵段落，特彆是對“主奴辯證法”的詳細梳理。此處的闡釋側重於理解黑格爾的曆史哲學觀：即曆史並非隨機事件的堆砌，而是“絕對精神”通過矛盾、否定與揚棄（Aufhebung）的運動，自我認識和自我實現的過程。本捲並未將黑格爾視為終點，而是將其作為理解後續曆史唯物主義和存在主義思潮的必要中介。 8. 早期社會主義思想的萌芽與批判 本部分引入瞭對聖西門、傅立葉等空想社會主義者核心思想的概述，旨在展示在工業革命的巨大社會代價麵前，對理性規劃和社群和諧的烏托邦式渴望。緊接著，我們選用瞭馬剋思和恩格斯早期著作中對“異化勞動”的分析，著重於探討資本主義生産關係如何扭麯瞭人的本質。這部分內容避免瞭對具體政治綱領的過多關注，而是聚焦於社會結構對個體存在和人際關係的影響這一哲學層麵的探討。 結語：未盡之思 本選集試圖提供一個理解人類認知和存在模式的多元光譜。它展示瞭從對永恒真理的追求，到對經驗世界的係統性構建，再到對社會曆史演進規律的探索的完整思想脈絡。每一部分都代錶瞭一個重大的知識範式轉變，它們共同構築瞭我們現代知識體係的骨架。讀者將看到思想傢們如何在理性、經驗、曆史和主體性之間進行艱難的平衡，並理解這些經典文本如何持續地激發我們對自身處境和世界本質的再思考。 本捲的編排理念是提供廣闊的背景知識和方法論的對比，而非對單一解釋體係的深化。它要求讀者在不同的時代語境中穿梭，以獲得對知識生成過程的更全麵的洞察。

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說實話，我買這套《Gesammelte Werke》主要是為瞭參考那幾捲關於現象學史的論述，但偶然翻閱到第一捲《詮釋學》時，我的閱讀體驗簡直是一場意外的“思想地震”。這本書的論述風格極其個人化，它不是教科書式的綫性推進，更像是一位飽經風霜的學者，在知識的廢墟上搭建起一座精巧而又岌岌可危的思維高塔。最令我印象深刻的是他對“視域融閤”（fusion of horizons）概念的闡述，那種將主體與客體、曆史與當下不斷拉扯、張力的描述，簡直是文學性的。我甚至覺得，如果把它當作文學作品來閱讀，它也毫不遜色，因為它充滿瞭對人類認知睏境的深刻洞察和近乎悲劇性的自省。不過，這種“文學性”也帶來瞭閱讀上的挑戰，許多關鍵論點需要反復迴溯，上下文的依賴性極強。你不能跳頁閱讀，否則會立刻迷失在作者精心編織的邏輯網中。這本書的價值在於，它沒有提供一個安全可靠的解讀平颱，而是將讀者直接推到瞭理解的懸崖邊，要求我們自己去麵對意義的不確定性。對於想尋求一種輕鬆閱讀體驗的人來說，這絕對是個陷阱。

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這《文集》的第一冊《詮釋學》，可以說是將一位思想傢的核心關切提煉到瞭極緻。如果說有些哲學著作旨在構建一座宏偉的知識殿堂，那麼這本書更像是在展示建造這座殿堂所使用的那些最原始、最關鍵的材料——那些關於如何感知、如何關聯、如何剋服時間鴻溝的底層邏輯。我對其中關於“語言如何成為理解的中介”那幾章尤其著迷。作者的筆觸在這裏展現齣一種罕見的詩意與精確的結閤，他描述瞭意義是如何在對話（甚至是與過去的文本的對話）中誕生的，而不是被簡單地“發現”。閱讀體驗是高度投入的，我感覺自己像是在一個寂靜的工坊裏，看著一位大師如何用最基本的工具，反復打磨一塊石頭，直到它顯露齣其內在的紋理。這本書的難度不在於生僻的詞匯，而在於它要求讀者放棄日常的、綫性的思維習慣，進入一種循環往復、不斷自我修正的理解模式中。對於那些想要深入理解西方現代思想根源的人來說，這本書是繞不開的硬骨頭，但啃下來之後，你會發現視野確實開闊瞭許多。

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坦白講，我之前對這位作者的理解主要停留在二手資料的概述層麵，認為他的工作是為後來的結構主義或解構主義鋪路。然而，讀瞭這第一捲《詮釋學》，我纔意識到，他自己構建的這個詮釋學基礎是何等地精細和龐大。這本書的行文節奏極為緩慢，但這種慢不是拖遝，而是為瞭確保每一個概念的基石都打得牢固。其中對於“真理”與“理解”關係的探討，尤其讓我震撼。作者似乎在不斷地推翻那些看似堅固的認識論支柱，逼迫讀者承認，任何所謂的“客觀理解”都必然是植根於某種具體的、曆史性的“境域”之中的。這種自反性極強，以至於你讀到一半時，會開始懷疑自己是否真的“理解”瞭作者在說什麼，還是僅僅在模仿他思考的方式。這本書更像是一場漫長的、充滿哲學陷阱的徒步旅行，沿途的風景壯麗非凡，但每一步都必須小心翼翼。它不是那種能讓你看完後立刻在專業討論中引經據典的“快餐式”理論，它需要時間在你的思維深處慢慢發酵和沉澱。

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我對這本第一捲《詮釋學》的感受是復雜而矛盾的。從結構上看，它試圖建立一個宏大的理論體係，但從閱讀的實際感受來看，它更像是一係列密集且高度提煉的劄記的集閤。我發現自己不得不時常停下來，拿齣筆記本，嘗試用最簡潔的白話來轉譯作者那些層層嵌套的從句和德語特有的復閤詞。書中的很多論述，特彆是關於“有效曆史意識”的部分，初讀時感覺像是某種高深的玄學，直到我結閤瞭閱讀其他相關背景材料後，纔隱約捕捉到作者想要切斷某種僵化曆史觀的意圖。這本書的筆觸是極其銳利的，它毫不留情地批判瞭十九世紀以來盛行的那種“還原論”的解讀方法，要求我們對自身的曆史局限性保持一種近乎警惕的清醒。然而，這種批判的力量似乎也使得文本本身變得異常沉重，每一次深入都是一次對心智的考驗。它不是那種能讓你在咖啡館裏悠閑翻閱的書籍，它要求的是一個安靜的、全神貫注的環境，以及一顆願意被挑戰的心靈。它留給讀者的，更多的是一種難以言喻的敬畏感，而非閱讀結束後的滿足感。

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這本厚重的《文集》，特彆是第一捲《詮釋學》，著實讓人體驗瞭一把思想的重量。我原本是衝著某個特定哲學流派的觀點來的，期待能找到一些清晰的論證和係統的框架。然而，翻開這本書，映入眼簾的更多是一種對文本、對意義生成過程的深刻反思與層層剝離。作者在開篇並沒有急於給齣“什麼是詮釋學”的定義，反而像是在一個巨大的迷宮入口處徘徊，不斷地詢問我們如何纔能真正“進入”文本的內在世界。他的文字密度極高，句子結構復雜，充滿瞭德語哲學特有的那種嚴謹到有些晦澀的魅力。我花瞭相當長的時間去消化其中關於“前見”（pre-understanding）的討論，那感覺就像是突然被要求審視自己賴以生存的整個認知基礎，有點醍醐灌頂，但更多的是一種智力上的疲憊。這本書對於那些習慣於速讀和追求明確結論的讀者來說，可能需要極大的耐心。它不是一本提供答案的書，而是一本不斷提齣更深刻問題的書，它強迫你重新思考“理解”這個動作本身，而不是滿足於對信息內容的簡單接收。整本書散發著一種冷峻的學術氣息，適閤那些願意沉浸在概念構建的細節中，並享受思維慢跑過程的讀者。

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