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發表於2024-08-21

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律藏體現瞭佛教早期僧團的狀態，也是早期僧團分化的焦點之一。而作者對律藏的研究多不徹底，凡言及某一具體淨法時，其治立因緣多為“此為白衣所譏”。該書的後半部分談佛塔信仰，對佛塔供養的因緣，也是此種邏輯。如果“白衣所譏”是律藏的成立之因，律藏豈不是成瞭白衣對佛教...

律藏體現瞭佛教早期僧團的狀態，也是早期僧團分化的焦點之一。而作者對律藏的研究多不徹底，凡言及某一具體淨法時，其治立因緣多為“此為白衣所譏”。該書的後半部分談佛塔信仰，對佛塔供養的因緣，也是此種邏輯。如果“白衣所譏”是律藏的成立之因，律藏豈不是成瞭白衣對佛教...

律藏體現瞭佛教早期僧團的狀態，也是早期僧團分化的焦點之一。而作者對律藏的研究多不徹底，凡言及某一具體淨法時，其治立因緣多為“此為白衣所譏”。該書的後半部分談佛塔信仰，對佛塔供養的因緣，也是此種邏輯。如果“白衣所譏”是律藏的成立之因，律藏豈不是成瞭白衣對佛教...

律藏體現瞭佛教早期僧團的狀態，也是早期僧團分化的焦點之一。而作者對律藏的研究多不徹底，凡言及某一具體淨法時，其治立因緣多為“此為白衣所譏”。該書的後半部分談佛塔信仰，對佛塔供養的因緣，也是此種邏輯。如果“白衣所譏”是律藏的成立之因，律藏豈不是成瞭白衣對佛教...

律藏體現瞭佛教早期僧團的狀態，也是早期僧團分化的焦點之一。而作者對律藏的研究多不徹底，凡言及某一具體淨法時，其治立因緣多為“此為白衣所譏”。該書的後半部分談佛塔信仰，對佛塔供養的因緣，也是此種邏輯。如果“白衣所譏”是律藏的成立之因，律藏豈不是成瞭白衣對佛教...

對梵語渣和看過即忘體質極不友好的書...由戒律引申到佛塔的思路，挺有啓發的。圍繞“見塔即見佛，崇塔即崇佛”的觀點，倒是聯係一直很緊密。

主要建立在漢文佛經上的印度佛教史研究？說好的巴利文文獻怎麼那麼少呢？語言錯誤敢不敢再多點？談論衣食的凈法不愧是僧人在意的。佛塔的研究還有點意思。其他細節不談瞭……

果然看的人少得可憐……

果然看的人少得可憐……

[PKU/E2-1]B949.351/15