John W. O'malley是韋斯頓耶穌會士人文學院傑齣的文化史教授
在我們這個時代,西方智慧--無論其是政治的還是藝術的,人文的抑或宗教的--既令人睏惑又充滿神秘性,它們引發瞭這樣的問題:我們在往哪裏去?在這個世界上我們在思考些什麼?通過闡釋"四種文化"的曆史,這本及時的著作以一種新穎的方式為解答這些問題提供瞭一個宏觀的框架。 本書所考察的四種文化起源於古代世界,後來吸納瞭基督教的形態,在現今它們以更為世俗化的方式顯露齣來。約翰·W.奧馬利教授將這四種文化規定為:先知文化,宣稱社會結構需要徹底的變革(其代錶有耶利米、馬丁·路德和馬丁·路德·金);學術文化,旨在尋求理解社會的結構(其代錶有亞裏士多德、阿奎那以及現代的大學);人文主義的文化,關心人的基本問題,並緻力於改進社會公益(其代錶有西塞羅、伊拉斯謨和埃莉諾·羅斯福);藝術的與錶演的文化,頌揚人類境況的奧秘(其代錶有菲迪亞斯、米開朗基羅和巴蘭欽)。
發表於2024-11-25
西方的四種文化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從《上帝之城》到《非此即彼》的進一步延伸。先知文化-學術文化-人文文化-藝術文化。四種文化相互作用推動瞭西方文明的發展。 但作者作為宗教人士,無意也或者故意,將宗教人物作為代錶對後三種文化進行瞭闡釋。這很容易讓作為非宗教人士的初讀者産生以偏概全和以蠡挹海的錯覺...
評分從《上帝之城》到《非此即彼》的進一步延伸。先知文化-學術文化-人文文化-藝術文化。四種文化相互作用推動瞭西方文明的發展。 但作者作為宗教人士,無意也或者故意,將宗教人物作為代錶對後三種文化進行瞭闡釋。這很容易讓作為非宗教人士的初讀者産生以偏概全和以蠡挹海的錯覺...
評分從《上帝之城》到《非此即彼》的進一步延伸。先知文化-學術文化-人文文化-藝術文化。四種文化相互作用推動瞭西方文明的發展。 但作者作為宗教人士,無意也或者故意,將宗教人物作為代錶對後三種文化進行瞭闡釋。這很容易讓作為非宗教人士的初讀者産生以偏概全和以蠡挹海的錯覺...
評分從《上帝之城》到《非此即彼》的進一步延伸。先知文化-學術文化-人文文化-藝術文化。四種文化相互作用推動瞭西方文明的發展。 但作者作為宗教人士,無意也或者故意,將宗教人物作為代錶對後三種文化進行瞭闡釋。這很容易讓作為非宗教人士的初讀者産生以偏概全和以蠡挹海的錯覺...
評分從《上帝之城》到《非此即彼》的進一步延伸。先知文化-學術文化-人文文化-藝術文化。四種文化相互作用推動瞭西方文明的發展。 但作者作為宗教人士,無意也或者故意,將宗教人物作為代錶對後三種文化進行瞭闡釋。這很容易讓作為非宗教人士的初讀者産生以偏概全和以蠡挹海的錯覺...
圖書標籤: 文化 西方 思想史 文化研究 曆史 西方文化 約翰-w-奧馬利 哲學
以基督教為中心闡釋西歐四種文化,在各種文化間的關係方麵令我有所收獲,但是整體宗教感太強,感覺視野還是比較受局限
評分讀瞭導論,很有啓發。兩天讀完
評分美國基督教史學者真是牙尖嘴利啊,一個導論就酣暢淋灕,可以比美所謂扒皮帖瞭。那些因為“荒謬所以信仰”的悖論信徒們,真是到今天天天現報啊,這就是現實性。
評分好書啊~
評分跟著宗教史背景的作者觀光瞭一遍基督教羽翼下四種文化發展的簡史。唯一非語言的文化4,最物質、最超越,沒有辦法自我辯護,也不想辯護,它對自身存在的確信有種先知之先的感覺——想象得齣它也是曆史最悠久的一種文化。原來詩歌修辭之美與公民道德是作為雙胞胎降生的。今天美和善就像一對關係若即若離的成年兄弟瞭。
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