羅蘭．巴特論羅蘭．巴特

出版者:麥田

作者:羅蘭．巴特(Roland Barthes)

页数:240

译者:劉森堯

出版时间:2012-10

价格:NT320

装帧:平装

isbn号码:9789861738222

具体描述

根據法國Seuil出版社2010年最新修訂版重新審訂編輯

羅蘭．巴特唯一自剖自傳

從《戀人絮語》的愛情哲思，到《哀悼日記》對母親的無盡思念，

這一次，思想大師回頭剖析自己，且看羅蘭．巴特如何論羅蘭．巴特！

50多張珍貴照片、手稿、繪畫，近250則片段絮語

羅蘭．巴特論羅蘭．巴特，大師自己詮釋自己的生命；作品，感覺，思索。

這是一本理解羅蘭．巴特、收藏羅蘭．巴特不可缺少的獨特著作。

這是羅蘭．巴特書寫有關他自己的一部非傳統意義上的自傳。透過這些文字我們可以了解他的身世、生活經歷、寫作生涯與學術主張。

本書以片段的書寫方式，按題目的字母順序排列，為讀者組織了一部時間錯位、事件凌亂、內在邏輯無序的「奇書」。力圖以此來解釋言語活動，透過語言的隨意性排列來探尋語言符號的深層寓意。

作者简介

羅蘭．巴特 （Roland Barthes）

20世紀最重要思想家之一。法國「新批評」大師，是繼沙特之後，當代最具影響力的思想大師，也是蒙田之後，最富才華的散文家。

他在符號學、詮釋學、結構主義與解構主義的思想領域，都有極為傑出的貢獻，與傅柯、李維史陀並稱於世。巴特不僅擅長以其獨特的秀異文章，為讀者尋回「閱讀的歡愉」，並將「流行」、「時尚」等大眾語言，融入當代的文化主流，為現代人開啟21世紀的認知視窗。

他的諸多著作對於馬克思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大的影響。1980年2月，一個午後，巴特在穿越法蘭西學院門前的大街時，不幸因車禍猝死。

劉森堯

台灣東海大學外文系畢業，愛爾蘭大學愛爾蘭文學碩士，法國Poitiers大學比較文學博士（肄），現任教於逢甲大學外文系，為八○年代到九○年代台灣重要影評家，近年重心則轉向文學。著作有《電影生活》、《導演與電影》等，譯作有《電影藝術面面觀》、《電影表演與藝術》、《童年往事》、《到芬蘭車站》等。

林志明

法國高等社會科學院文學與藝術語言科學博士，現任國立台北教育大學藝術與造型設計學系專任教授，研究專長為藝術理論、美學、法國當代思潮、影像理論。譯作有《物體系》、《古典時代的瘋狂史》、《說故事的人》等。

目录信息

導讀：書寫．想像．自我／林志明
譯例
老照片
主動／反作用
形容詞
愜　意
「類比性」之魔
黑板上
金　錢
亞哥號艦艇
狂妄自大
占卜者的動作
同意，不是選擇
真理與聲明
非場域
反身換喻
電車的加掛車廂
官兵捉強盜
專有名詞
愚蠢，我無權……
愛上一個理念
布爾喬亞年輕女孩
愛好者
布萊希特對巴特的指責
用理論要挾
夏　洛
電影的飽滿
語尾詞
吻　合
比較就是理性
真實與可靠性
和什麼當代？
契約的曖昧禮讚
不合時宜
我的身體不存在……
多樣化的身體
肋　骨
意象的扭曲
成對的文字價值
雙重粗俗
分解／摧毀
H. 女神
朋　友
獨特關係
逾越的逾越
第二次度及其他
語言的真相：指示意義
他的聲音
凸顯（清楚顯出）
辯證法
多元、差異、衝突
分割的愛好
不好的東西
主流意見／弔詭
像蝴蝶飛來飛去
模稜兩可
旁敲側擊
迴音房
寫作以建立風格開始
烏托邦何用
作家是幻想
新主體，新科學
是妳嗎？親愛的愛麗絲
精練手法
標誌／插科打譚
發射傳播者的社會
作息時間表
私生活
事實上
愛慾與劇場
美學論述
民俗學的誘惑
字源學
暴力、明顯的事實、自然
排　斥
賽琳和弗蘿拉
意義之免除
幻想，不是夢
粗俗的幻想
像鬧劇那樣重現
疲乏與新鮮
虛　構
雙重線條
愛，瘋狂
鍛造
傅立葉或福樓拜？
片段的循環
片段作為幻象
由片段到日記
草莓酒
法國人
打錯字
意義的顫動
奔騰的歸納法
左撇子
觀念的姿態
深淵
算術的樂趣
假如我沒有讀過
異質學與暴力
孤獨的想像
假道學？
有如快樂的觀念
被誤解的觀念
句子
意識形態與美學
想像域
放蕩玩樂的人
什麼是影響？
微妙的工具
停頓：回顧
愚蠢
寫作的機器
空著肚子
吉拉利的來信
弔詭作為歡悅
欣喜的論說
完全的滿足
文字的工作
語言的恐懼
母語
不純粹的詞彙
我喜歡，我不喜歡
結構與自由
可接受
可讀的、可書寫的及其超越
文學如同算學
「我」的書
饒舌
自知之明
婚姻
一樁童年記憶
大清早
梅杜莎
若瓦斯與隱喻
語言學的寓意
偏頭痛
不合流行
軟弱的誇大文字
女舞者的腳踝
政治／道德
字的流行
字的價值
字的色彩
字的幻影
字的轉換
中等的字
自然狀態
新／更新
中性
主動／被動
適應
神諭
物體進入論述之中
香味
從寫作到作品
「我們知道」
不透明與透明
反題
根源的背叛
價值的擺盪
弔詭
偏執狂的輕微動力
說話／親吻
擦身而過的身體
遊戲，仿作
補綴
顏色
分裂人格
部分詞
階段
巴岱伊，恐懼
句子的效用
政冶的文本
字母
我再也記不起的順序
多元書寫的作品
教士語言
可預見的論述
書的計畫
和精神分析的關係
精神分析和心理學
「這是什麼意思？」
什麼樣的推理？
退化
結構的反射
統制與勝利
價值領域的消除
誰限制了再現？
回響
成功／失敗
選擇一件衣服
韻律
心照不宣
在沙拉曼克和瓦拉度里之間
問答練習
知識和寫作
價值和知識
爭吵的場面
戲劇化的科學
我看到語言
相反方向
墨魚和它的墨汁
一本談性愛的書之計畫
性感
性愛的快樂結局？
變換器作為烏托邦
在意義中構造，三樣東西
一種過於單純的哲學
符號中的符號
社會階級之區分
受詞「我」（moi），主詞「我」（je）
一個壞的政治主體
多重決定
對自己的語言重聽
國家的象徵
有徵候的文本
系統／有系統的
戰術／戰略
不久之後
Tel Quel雜誌
天氣
樂園
我的腦袋一團混亂
劇場
主題
把價值轉變為理論
格言
總體性的怪物
巴特生平年表
巴特作品書目
引用書目代號表
附圖說明
· · · · · · (收起)

读后感

罗兰·巴特是个帅哥。而一位文艺帅哥是Gay的可能性，远远大于非文艺或者非帅哥，并且这一可能性与其文艺程度成正比。小罗同志，自然也不例外。 不知道，这秘密燃烧的情欲之火，如何慢慢的熬煮着他的一生，正如他的天才一般，究竟是令他困扰多还是狂喜多？在巴黎夜晚的阴影...  

一个法国老帅哥 一些断断续续 似是而非 若有若无 的人和事 一个进退自如的家伙 在过马路的恍惚中 死去. 他不在乎

一个法国老帅哥 一些断断续续 似是而非 若有若无 的人和事 一个进退自如的家伙 在过马路的恍惚中 死去. 他不在乎

一个法国老帅哥 一些断断续续 似是而非 若有若无 的人和事 一个进退自如的家伙 在过马路的恍惚中 死去. 他不在乎

罗兰·巴特是个帅哥。而一位文艺帅哥是Gay的可能性，远远大于非文艺或者非帅哥，并且这一可能性与其文艺程度成正比。小罗同志，自然也不例外。 不知道，这秘密燃烧的情欲之火，如何慢慢的熬煮着他的一生，正如他的天才一般，究竟是令他困扰多还是狂喜多？在巴黎夜晚的阴影...  

用户评价

初次翻开《罗兰·巴特论罗兰·巴特》，内心充满了好奇与一丝不易察觉的敬畏。巴特这个名字本身就带着一种学术上的光环，而这本书，更是将这位思想巨匠的光芒聚焦于他自身。我期待着能从中窥见他思想的源泉，了解他如何构建起那座宏伟的符号学和文学批评的殿堂。然而，这本书带来的远比我最初的设想更加复杂和迷人。它不是一本简单的介绍，也不是一份线性的传记，而更像是一场由巴特本人主持的、关于他自己思想的深度访谈，只不过，这位访谈者同时也是被访谈者，而且，他似乎在不断地解构着自己正在讲述的一切。 书中对于“作者”角色的消解，是我在读到“作者之死”章节时最大的震撼之一。以往，我们习惯于将作者视为文本的创造者和意义的最终解释者，但巴特却将这一神圣的宝座推翻。他认为，一旦文本完成，作者的意图便不再是唯一的、或最重要的解读维度。意义的产生，更多地发生在读者与文本的互动之中。这是一种何其大胆的思想，它直接挑战了数千年来的文学传统。读到这里，我开始反思，在阅读任何作品时，我是否也曾过度地依赖于作者的背景和意图，而忽略了文本本身所蕴含的多重可能性？这种“放权”给读者，似乎既是解放，也带来了一种责任。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》对于符号的关注，让我对日常生活产生了前所未有的审视。他不仅仅分析文学作品中的符号，还将符号学的理论延伸到广告、时尚、照片等一切能够承载意义的载体上。他揭示了这些符号是如何运作，如何构建我们对现实的认知，又如何潜移默化地影响我们的价值观。我开始带着一种新的眼光去看待我周围的世界，原来，一件衣服、一个手势、甚至是一张海报，都可能隐藏着复杂的社会信息和意识形态。这种“解码”的乐趣，让我对日常的感知变得更加敏锐和批判。 然而，巴特的思想并非总是易于理解的。他的论述常常充满了跳跃性的思维和富有诗意的表达，这使得他在引人入胜的同时，也常常让我感到一丝迷失。他并不提供明确的答案，而是引导你去探索，去质疑。有时，我会因为他的复杂性而感到挫败，但我很快又会被他思想的独创性和深刻性所吸引。他就像一位技艺精湛的魔术师，用语言编织出一张精美的网，让你在惊叹其技艺的同时，也忍不住去探究网的每一个节点。 我特别欣赏他对“神话”的分析。他将现代社会中那些看似自然、天经地义的现象，揭示为由特定文化和意识形态所建构的“神话”。这让我意识到，我们所习以为常的许多观念，并非普适真理，而是特定社会语境下的产物。这种对“常识”的质疑，是一种非常重要的批判性思维方式。在当下这个信息纷杂、观念碰撞的时代，能够透过表象看清隐藏在背后的“神话”，显得尤为珍贵。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》这本书，与其说是在“论”巴特，不如说是在“呈现”巴特。它将他不同时期的思想碎片、理论探索，以及他对自身思想的不断反思，巧妙地编织在一起。这使得读者能够更直观地感受到他思想的演进过程，以及他对自身理论的批判性和开放性。我仿佛在与一位智慧的长者对话，他毫不掩饰地展示自己的思考路径，甚至包括那些尚未成熟的观点，这种真诚让我受益匪浅。 这本书让我开始重新审视“意义”的生成过程。在巴特的理论中，意义并非固定不变，而是由无数符号的互动和读者的参与所共同创造的。这意味着，每一次的阅读，每一次的观看，都可能生成新的意义。这种动态的、流动的意义观，让我摆脱了对“唯一正确解读”的执念，开始拥抱文本和世界的丰富性。 我常常在想，如果巴特生活在我们这个社交媒体盛行的时代，他会对那些精心设计的图片、简短的文字，以及海量的“点赞”和“转发”做出怎样的分析？他是否会揭示其中隐藏的更深层的符号运作和意识形态？这本书让我充满了这样的联想，它教会我用巴特的视角去观察和分析当代社会现象，这是一种极具价值的思维训练。 这本书不仅仅是一本关于文学理论的书，它更是一本关于如何“观看”和“理解”世界的书。它教会我如何辨别符号，如何洞察意识形态，如何批判性地接受信息。这种能力的培养，对于个体在现代社会中的生存和发展至关重要。 读完《罗兰·巴特论罗兰·巴特》，我并没有感觉自己掌握了所有关于巴特的知识，反而更像是打开了一个新的思维维度。他留下的问题，远比他给出的答案更多。但正是这些问题，激发了我持续的思考和探索。这本书，无疑是我思想旅程中一个重要的里程碑。

当我在书架上看到《罗兰·巴特论罗兰·巴特》时，第一反应便是“这究竟是一本怎样的书？”。它直白地将巴特的名字与“论”这个动作结合，似乎意味着一场深刻的自我审视。我带着一份既期待又略带忐忑的心情翻开了它。我曾设想过，这可能是一本对他已有的理论进行系统梳理的书，或是对其人生经历的个人传记，但很快，我就意识到，这本书的维度远远超出了我的预料。它更像是一场巴特与他自己思想的“会谈”，充满了反思、质疑，甚至是一种近乎自白式的剖析。 我印象最深刻的是他对自己“作者之死”理论的再解读。在他最初提出这一理论时，其颠覆性足以让当时的学术界为之震动。而在这本书中，他似乎在用一种更成熟、更内省的视角，审视这一理论的意义和局限。他不再是那个高高在上、宣告作者死亡的先知，而是更像一位在思想的旷野中跋涉的行者，不断地自我追问和修正。这种姿态，让我看到了一个真正思想家面对自身思想时的勇气和诚实。 他对符号学的精妙运用，更是让我对日常生活产生了全新的观察视角。他能够从一件衣服、一个广告牌，甚至是一场电影的片段中，捕捉到其背后隐藏的社会文化意义和意识形态。他将我们日常生活中被视为理所当然的事物，变成了等待被解读的符号。读完他的分析，我仿佛获得了一种“符号的眼睛”，开始能够看到隐藏在表象之下的更深层结构。这种能力，对于理解当下的信息社会，尤为重要。 但不得不说，巴特的思想并非总是平易近人。他的语言有时充满了诗意和哲学深度，他的论证方式也常常带有跳跃性和非线性。在某些章节，我确实会感到一丝吃力，需要反复阅读才能领会其中的含义。然而，正是这种智识上的挑战，才使得阅读的过程如此引人入胜。他并不试图用简单的方式告诉你答案，而是邀请你一同进行一场深刻的思考。 我对书中关于“真实”的探讨尤其感到震撼。在信息爆炸的时代，我们被各种“真相”所轰炸，但巴特提醒我们，这些“真相”往往是经过建构和编码的。他以一种极具批判性的眼光，审视了媒体、照片等媒介如何塑造我们对现实的认知。这让我意识到，我们所认为的“客观事实”，往往可能是一种被选择、被呈现、甚至是被操纵的“真实”。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》带给我的，并非是对巴特生平的流水账式叙述，也不是对他所有理论的百科全书式介绍，而是他思想的“演进”和“对话”的过程。他似乎在与过去的自己进行一场激烈的辩论，不断地挑战和超越着自己的观点。这种自我革新的精神，让我看到了一个思想家成长的真实面貌。 这本书让我开始重新认识“文本”的意义。它不再是一个封闭的、由作者完全掌控的意义载体，而是一个开放的、充满对话可能性的空间。读者在这里扮演着积极的角色，他们与文本互动，创造意义，从而让文本焕发出新的生命力。这种对读者主体性的肯定，具有划时代的意义。 我开始思考，在如今这个被社交媒体和流行文化所充斥的时代，巴特会如何解读我们所经历的这一切？他是否会揭示那些看似无害的“梗”和“段子”背后，隐藏着怎样的符号运作和意识形态？这本书为我提供了思考这些问题的工具和视角。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一本需要“读”也需要“想”的书。它不仅仅是获取知识，更是对思维方式的重塑。它教会我如何去质疑，如何去审视，如何去理解我们所身处的这个复杂的世界。 读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一个新的认知维度。巴特留给我的，与其说是确定的答案，不如说是更多值得探索的问题。这是一次深刻的智识体验，它将长久地影响我的思考。

当《罗兰·巴特论罗兰·巴特》这个书名映入眼帘时，一种混合着好奇与些许不安的情绪油然而生。这并非一本关于某个历史人物的传记，也不是对其学术体系的常规介绍，而是仿佛一本哲学寓言，关于一个思想家如何审视他自身思想的“宇宙”。我曾设想过，这或许会是一本揭示他创作幕后故事的读物，或是对其理论进行的一次系统性“解构”。然而，事实证明，这本书的深度与广度，远远超出了我的初步认知。它更像是一场由巴特本人主持的、关于他自身思想的“深度访谈”，一次对自我意识与思想建构的深刻反思。 书中对于“作者”角色的颠覆性论述，尤其是他对自己“作者之死”理论的重新审视，着实令我震撼。他不再是那个站在高塔上、为文本赋予唯一解释的权威，而是以一种近乎谦逊的姿态，将叙述的权力释放给文本自身，以及更重要的，释放给读者。这种“去中心化”的创作和解读理念，在当时无疑是石破天惊的。我开始深刻反思，自己在以往的阅读中，是否过于被动地接受作者所赋予的意义，而忽略了文本本身所蕴含的多重可能性。 他对符号学的洞察力，如同为我打开了一扇全新的认知之门，让我得以用一种截然不同的视角来审视日常生活。他能够从一张被精心摆拍的照片，到一个广告牌的色彩组合，甚至是一种特定的服饰搭配，都能够剖析出其背后隐藏的深层社会文化意义和意识形态。他将我们习以为常的“无意义”事物，转化为承载着复杂信息和价值观的符号。读完他的分析，我仿佛获得了“辨别符号”的超能力，开始看到隐藏在日常表象之下的社会运作逻辑。 然而，巴特思想的精妙之处，也常常伴随着一定的阅读门槛。他的语言风格充满了诗意、隐喻和哲学深度，他的论证逻辑也常常跳跃而富有启发性。在某些章节，我确实会感到一丝思维上的“滞涩”，需要反复咀嚼，方能体会其深邃的含义。但这恰恰是这本书的魅力所在——它并非提供简单的知识灌输，而是邀请你一同进行一场深刻的、具有挑战性的智识探索。 我对书中关于“真实”的探讨，在当下这个信息爆炸的时代，显得尤为迫切和重要。他以一种极其审慎的批判性视角，剖析了媒介如何构建我们对现实的认知。照片并非绝对客观的记录，新闻报道也可能受到立场的影响。这种对“真实”表象的深刻质疑，让我学会了以一种更加警惕和批判的态度来审视我们所接收到的信息。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》带给我的，与其说是关于巴特个人经历的叙述，不如说是一种关于他思想“演进”和“对话”的生动展现。他仿佛在与过去的自己进行一场深刻的辩论，不断地审视、修正，甚至解构着自己曾经的理论。这种自我革新的精神，让我看到了一个思想家面对自身思想时的真实勇气和智慧。 这本书让我开始重新认识“文本”的本质。它不再是一个封闭的、由作者完全控制的“作品”，而是一个开放的、充满对话潜力的“文本”。读者在这里扮演着至关重要的“意义创造者”的角色，他们与文本互动，生成新的意义，从而让文本焕发出无限的生命力。 我开始想象，如果巴特生活在我们这个被社交媒体、短视频以及各种流行文化所充斥的时代，他会如何解读这一切？他是否会揭示那些看似轻松愉快的网络梗和流行语背后，隐藏着怎样的符号运作和意识形态？这本书为我提供了思考这些问题的理论视角。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一本需要“阅读”也需要“思考”的书。它不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的重塑。它教会我如何去质疑，如何去审视，如何去理解我们所身处的这个复杂而充满符号的世界。 读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一个新的认知维度。巴特留给我的，与其说是确定的答案，不如说是更多值得深入探索的问题。这是一次深刻的智识体验，它将长久地影响我的思考。

初次捧读《罗兰·巴特论罗兰·巴特》，我怀着一种既期待又略带忐忑的心情。巴特的名字本身就如同一个学术符号，而这本书，似乎是在解构他自己所建构的符号王国。我曾设想过，这或许是一本详尽介绍他思想体系的导读，或是他学术生涯的回顾。然而，随着阅读的深入，我逐渐意识到，这更像是一场他本人主持的、对自己思想进行深度剖析的“内省式”对话，充满了自我审视、自我解构，以及对既有理论的不断追问。 书中对“作者”概念的重塑，特别是他对自己“作者之死”理论的再度审视，令我印象尤为深刻。他不再是那个高高在上、为文本注入唯一意义的权威，而是将叙述的主动权，以一种近乎慷慨的方式，交还给了文本本身，以及更重要的，交给了读者。这种“去中心化”的写作和解读模式，在当时无疑是一种极具颠覆性的革命。我开始反思，自己过往的阅读习惯，是否曾过度地依赖于对作者背景和意图的揣测，而忽略了文本自身所能够独立绽放的丰富意义。 他将符号学的理论，如同一把精密的解剖刀，深入到日常生活的每一个角落。从一张照片的构图，到一个广告牌的色彩，再到一种穿衣风格，他都能从中剖析出复杂的社会文化信息和意识形态。他让原本被我们视为理所当然的事物，变得充满待解的密码。我不得不放慢阅读的速度，开始审视自己对周遭世界的感知是否过于肤浅。原来，我们生活在一个由无数符号交织而成的网络之中，而巴特，则为我们提供了认识这个网络的“钥匙”。 然而，巴特的思想并非总是像阳光一样直接明朗。他的语言常常充满诗意、隐喻和哲学深度，他的论证方式也常常带有跳跃性和非线性。在某些章节，我确实会感到一丝思维上的“卡顿”，需要反复推敲才能领会其精髓。但正是这种智识上的挑战，才使得阅读过程充满了探索的乐趣。他并不提供简单的答案，而是邀请你一同踏上一场深刻的思考之旅。 他对“真实”概念的审慎探究，在当下信息泛滥的时代，显得尤为重要。他揭示了媒介如何构建我们对现实的认知，照片并非客观记录，新闻也可能带有偏见。这种对“真实”表象的质疑，让我学会了更加批判性地看待我们所接收到的信息。我开始意识到，很多我们以为是“事实”的东西，可能只是被精心编码和选择的结果。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》带给我的，与其说是一种关于巴特生平的知识，不如说是一种关于他思想“生成”过程的体验。他似乎在与过去的自己进行一场激烈的对话，不断地反思、修正，甚至解构着自己曾经的论断。这种自我革新的精神，让我看到了一个思想家面对自身思想时的真诚和勇气。 这本书让我开始重新理解“文本”的本质。它不再是一个封闭的、由作者完全掌控的意义“作品”，而是一个开放的、充满了多重解读可能性的“文本”。读者在这里扮演着至关重要的角色，他们用自己的经验和文化背景，与文本进行互动，从而生成新的意义。这种将意义的生成权“释放”给读者的做法，具有划时代的意义。 我开始想象，如果巴特生活在如今这个被社交媒体、短视频和算法所主导的时代，他会如何解读我们所经历的一切？他是否会揭示那些看似无害的“流行语”和“表情包”背后，隐藏着怎样的符号运作和意识形态？这本书为我提供了思考这些问题的理论框架。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一本需要“读”也需要“想”的书。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的重塑。它教会我如何去质疑，如何去审视，如何去理解我们所身处的这个复杂而充满符号的世界。 读完这本书，我感觉自己打开了一个新的认知维度。巴特留给我的，与其说是确定的答案，不如说是更多值得深入探索的问题。这是一次深刻的智识体验，它将长久地影响我的思考。

当《罗兰·巴特论罗兰·巴特》这个书名呈现在我眼前时，一种好奇与期待交织的情绪在我心中升腾。这并非一本简单的介绍罗兰·巴特思想的书，而是他本人对其思想的“自我陈述”和“自我审视”。我深知巴特思想的复杂性与颠覆性，因此，他对自身的“论述”，无疑是一次深入了解他思想内核的绝佳机会。我期望从中获得的是一种更接近他思想源头的体验，而非仅仅是二手信息的转述。 书中关于“作者”概念的重新定义，尤其是他对“作者之死”理论的深入探讨，给我留下了极为深刻的印象。他不再将作者置于文本的中心位置，而是将意义生成的权力，以一种近乎“交付”的方式，交给了文本本身以及读者。这种“去中心化”的视角，不仅颠覆了传统的文学批评范式，也让我开始重新审视自己在阅读过程中的主动性。我意识到，文本的生命力，很大程度上源于读者与之的互动和意义的再创造。 他对符号学的精妙运用，如同为我打开了一个全新的感知世界的方式。他能够从日常生活中随处可见的符号中，解读出其背后蕴含的丰富社会文化信息和意识形态。一张照片、一个广告，甚至是一种特定的服饰风格，在他眼中都成为了待解的密码。他让我看到，原来我们身处在一个被符号所构建的世界，而他则成为了那个引领我们“解码”的向导。 然而，巴特思想的魅力，恰恰在于其不落俗套的深度与复杂性。他的语言风格充满了诗意、隐喻，以及深刻的哲学洞察。他的论证方式也常常跳跃而富有启发性，这使得在阅读过程中，我时常需要放慢脚步，反复咀嚼，才能领会其精髓。但这恰恰是本书的吸引力所在——它提供的是一场智识上的冒险，而非简单的知识灌输。 他对“真实”概念的审慎探究，在信息爆炸的当下，显得尤为重要。他以一种极其批判的视角，剖析了媒介如何构建我们对现实的认知。照片并非绝对客观的记录，新闻报道也可能受到立场的影响。这种对“真实”表象的深刻质疑，让我学会了以一种更加警惕和批判的态度来审视我们所接收到的信息。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》带给我的，与其说是关于巴特个人经历的叙述，不如说是一种关于他思想“演进”和“对话”的生动展现。他似乎在与过去的自己进行一场深刻的辩论，不断地审视、修正，甚至解构着自己曾经的论断。这种自我革新的精神，让我看到了一个思想家面对自身思想时的真诚和勇气。 这本书让我开始重新认识“文本”的本质。它不再是一个封闭的、由作者完全控制的“作品”，而是一个开放的、充满对话潜力的“文本”。读者在这里扮演着至关重要的“意义创造者”的角色，他们与文本互动，生成新的意义，从而让文本焕发出无限的生命力。 我开始想象，如果巴特生活在我们这个被社交媒体、短视频以及各种流行文化所充斥的时代，他会如何解读这一切？他是否会揭示那些看似轻松愉快的网络梗和流行语背后，隐藏着怎样的符号运作和意识形态？这本书为我提供了思考这些问题的理论视角。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一本需要“阅读”也需要“思考”的书。它不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的重塑。它教会我如何去质疑，如何去审视，如何去理解我们所身处的这个复杂而充满符号的世界。 读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一个新的认知维度。巴特留给我的，与其说是确定的答案，不如说是更多值得深入探索的问题。这是一次深刻的智识体验，它将长久地影响我的思考。

初次读到《罗兰·巴特论罗兰·巴特》这个书名，我的脑海中立刻勾勒出一种“思想家自我对话”的画面，这是一种极具吸引力的概念，仿佛可以窥探到这位重量级人物思想深处的运作机制。我怀着对巴特作品的敬仰，以及对这种“自我审视”写作方式的好奇，翻开了它。我曾预设，这或许是一本梳理他学术历程的记录，或是对他经典理论的一次深度解析。但很快，我就意识到，这本书的内涵远超我的初步设想，它是一场关于意义、符号与主体性的自我解构，一次巴特本人对其思想脉络的极致探寻。 书中对“作者”角色的深刻反思，特别是他对自己“作者之死”理论的再度审视，对我产生了巨大的冲击。他不再是那个高高在上、为文本注入绝对意义的权威，而是以一种近乎“放权”的姿态，将叙述的主动权交还给了文本自身，以及更重要的，交给了读者。这种“去中心化”的理念，不仅颠覆了传统的文学批评模式，也让我开始重新审视自己在阅读过程中所扮演的角色。我意识到，意义的生成并非单向传递，而是读者与文本互动的复杂过程。 他对符号学的精妙运用，如同为我打开了一个全新的观察世界的视角。他能够从一张照片的细节，一个广告牌的色彩搭配，甚至是一种流行的服饰风格中，剖析出其背后隐藏的深层社会文化信息和意识形态。他让原本我们习以为常的“无意义”事物，转化为承载着丰富信息的符号。读完他的分析，我仿佛获得了“符号辨识”的超能力，开始洞察隐藏在日常表象之下的社会运作逻辑。 然而，巴特思想的精妙之处，也常常伴随着一定的阅读挑战。他的语言风格充满了诗意、隐喻和哲学深度，他的论证逻辑也常常跳跃而富有启发性。在某些章节，我确实会感到思维上的“卡顿”，需要反复推敲，方能领会其深邃的含义。但这恰恰是这本书的魅力所在——它并非提供简单的知识灌输，而是邀请你一同踏上一场深刻的、具有智识挑战的探索之旅。 他对“真实”概念的审慎探究，在信息泛滥的时代，显得尤为重要。他以一种极其批判的视角，剖析了媒介如何构建我们对现实的认知。照片并非绝对客观的记录，新闻报道也可能受到立场的影响。这种对“真实”表象的深刻质疑，让我学会了以一种更加警惕和批判的态度来审视我们所接收到的信息。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》带给我的，与其说是关于巴特个人经历的叙述，不如说是一种关于他思想“演进”和“对话”的生动展现。他似乎在与过去的自己进行一场深刻的辩论，不断地审视、修正，甚至解构着自己曾经的论断。这种自我革新的精神，让我看到了一个思想家面对自身思想时的真诚和勇气。 这本书让我开始重新认识“文本”的本质。它不再是一个封闭的、由作者完全控制的“作品”，而是一个开放的、充满对话潜力的“文本”。读者在这里扮演着至关重要的“意义创造者”的角色，他们与文本互动，生成新的意义，从而让文本焕发出无限的生命力。 我开始想象，如果巴特生活在我们这个被社交媒体、短视频以及各种流行文化所充斥的时代，他会如何解读这一切？他是否会揭示那些看似轻松愉快的网络梗和流行语背后，隐藏着怎样的符号运作和意识形态？这本书为我提供了思考这些问题的理论视角。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一本需要“阅读”也需要“思考”的书。它不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的重塑。它教会我如何去质疑，如何去审视，如何去理解我们所身处的这个复杂而充满符号的世界。 读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一个新的认知维度。巴特留给我的，与其说是确定的答案，不如说是更多值得深入探索的问题。这是一次深刻的智识体验，它将长久地影响我的思考。

读完《罗兰·巴特论罗兰·巴特》，感觉像是走入了一个层层叠叠的迷宫，每一步都充满了惊喜与挑战。一开始，我被书名所吸引，以为这会是一本关于罗兰·巴特生平的传记，或者是一部对他思想进行系统梳理的学术专著。然而，随着阅读的深入，我逐渐意识到，这本书远不止于此。它更像是一位智者在与自己对话，用一种近乎喃喃自语的语调，解构着他自身的思想体系，又似乎在邀请读者一同参与这场盛大的智力探险。 书中关于“作者之死”的论述，虽然早已有所耳闻，但通过巴特自身的重新审视，我仿佛才真正领略到其颠覆性的力量。他不再是那个高高在上、为文本赋予唯一意义的权威，而是将叙述的权力交还给读者，让读者成为意义的创造者。这种转变，在当时无疑是一种激进的解放，它挑战了传统的文学解读模式，也为后来的解构主义思潮铺平了道路。然而，在阅读过程中，我也不禁思考，当作者的“死亡”成为一种常态，读者是否会因此而感到迷失？意义的海洋固然广阔，但缺乏灯塔的指引，我们是否会沉溺其中，而无法抵达彼岸？ 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》的另一大魅力在于其对符号学的精妙运用。他将我们日常生活中习以为常的事物，比如一张照片、一个广告、甚至是一件衣服，都赋予了深厚的符号学意义。他告诉我，这些看似寻常的载体，实则蕴含着复杂的文化代码和意识形态。比如，他对时尚的分析，让我开始重新审视衣橱里的每一件衣服，它们不再仅仅是御寒蔽体的工具，而是承载着社会身份、阶层信息、甚至政治态度的符号。这种视角，让我对周围的世界产生了前所未有的敏感度，仿佛打开了一扇通往符号王国的大门。 然而，巴特思想的复杂性也常常让我陷入沉思。他对“文本”与“作品”的区分，对“作者”与“读者”关系的颠覆，以及他对各种符号系统的细致解剖，都构成了他思想体系的核心。但与此同时，我也感觉到一种难以言喻的疏离感。他的语言晦涩而充满诗意，他的论证跳跃而又极富启发性。有时，我会觉得自己仿佛置身于一个由他亲手构建的符号迷宫中，既着迷于其中的精巧设计，又苦恼于找不到出口。这种阅读体验，与其说是获取知识，不如说是一种智识上的“洗礼”或“试炼”。 我尤其对书中关于“真实性”的探讨印象深刻。在信息爆炸的时代，我们每天都被海量的信息所包围，真假难辨。巴特通过对媒介的分析，揭示了“真实”是如何被建构和操纵的。他提醒我们，照片并非客观的记录，广告并非真实的呈现，而我们所接收到的信息，往往经过了多重过滤和编码。这让我不禁反思，在如今这个“后真相”时代，我们如何才能辨别信息，如何才能寻找到真正的“真实”？这种对真实性的追问，在今天看来，似乎比他当年提出时更加紧迫和重要。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》并没有给我一个明确的答案，而是提出了一系列深刻的问题。他让我质疑一切，让我重新审视我们司空见惯的“现实”。他的方法论，不仅仅是分析文学作品，更是分析整个社会文化现象。这是一种极具颠覆性的思维方式，它要求读者具备高度的批判性和反思能力。我承认，在阅读过程中，我常常会感到困惑，甚至是被他思想的深度所压倒。但他所带来的思考，却是持久而深刻的。 我曾一度认为，巴特的理论过于抽象，与我的日常生活相去甚远。然而，当我在书本的字里行间，看到了他对日常生活的细致入微的观察和犀利解读时，我才意识到，他的理论并非脱离现实，而是以一种更加深刻的方式，揭示了现实的本质。他对“神话”的分析，让我看到了隐藏在大众文化表象之下的意识形态的操纵。他告诉我，我们以为是自然的、理所当然的东西，往往是经过社会建构的“神话”。 我发现，阅读《罗兰·巴特论罗兰·巴特》的过程，本身就是一种学习过程。他鼓励我们打破固有的思维模式，用一种全新的视角去观察世界。他提出的“作者之死”、“文本性”、“符号学”等概念，都成为了我理解现代文化现象的重要工具。尽管有时他的论述会让我感到吃力，但我始终被他思想的原创性和深刻性所吸引，驱使我不断向前。 这本书让我意识到，我们所处的时代，是一个被符号和意义所构建的世界。理解符号学的运作机制，就如同掌握了一把解开世界之谜的钥匙。巴特以其独特的洞察力，为我们揭示了这把钥匙的模样，并指导我们如何去使用它。这种启蒙性的力量，是我在阅读其他学术著作时所鲜少感受到的。 总而言之，《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一本值得反复阅读的书。每一次阅读，都会有新的发现和感悟。它挑战我的思维，拓展我的视野，让我对世界有了更深层次的理解。它不是一本轻松的读物，但它所带来的思考和启迪，却是一笔宝贵的财富，将伴随我很久很久。

初次翻阅《罗兰·巴特论罗兰·巴特》，我内心涌动着一种复杂的情感，既有对这位思想巨擘的敬畏，也有对这本书能否触及他思想核心的好奇。书名本身就带着一种哲学上的“元思辨”意味，似乎预示着一场关于思想本身的探索。我曾期待，这或许是一本对他学术生涯的梳理，或者是一次对他已成型理论的系统性解读。然而，很快我便发现，这远比我最初的设想更为深刻和迷人。它更像是一场巴特本人与其思想的“深度对话”，一次对自我意识与话语建构的极致探寻。 书中对于“作者”概念的解构，尤其是他对自己“作者之死”理论的再度审视，对我产生了巨大的触动。他不再是那个高高在上、为文本注入绝对意义的权威，而是以一种近乎“卸权”的方式，将叙述的主动权交还给了文本自身，以及更重要的是，交给了读者。这种“去中心化”的创作和解读模式，在当时无疑是一种革命性的思想。我开始反思，自己过往的阅读行为，是否曾过度地依赖于对作者背景的揣摩，而忽略了文本所能独立生成的、多层次的意义。 他对符号学的精妙运用，如同为我打开了一扇全新的感知之窗，让我能够以一种前所未有的视角来审视日常生活。他能够从一张照片的细节，一个广告牌的色彩搭配，甚至是一种流行的服饰风格中，剖析出其背后隐藏的复杂社会文化信息和意识形态。他让原本我们习以为常的“无意义”事物，转化为承载着丰富信息的符号。读完他的分析，我仿佛获得了“符号辨识”的超能力，开始看到隐藏在日常表象之下的社会运作逻辑。 然而，巴特思想的深邃之处，也常常伴随着一定的阅读挑战。他的语言风格充满了诗意、隐喻和哲学深度，他的论证逻辑也常常跳跃而富有启发性。在某些章节，我确实会感到思维上的“卡顿”，需要反复推敲，方能领会其精髓。但这恰恰是这本书的魅力所在——它并非提供简单的知识灌输，而是邀请你一同踏上一场深刻的、具有智识挑战的探索之旅。 他对“真实”概念的审慎探究，在信息泛滥的时代，显得尤为重要。他以一种极其批判的视角，剖析了媒介如何构建我们对现实的认知。照片并非绝对客观的记录，新闻报道也可能受到立场的影响。这种对“真实”表象的深刻质疑，让我学会了以一种更加警惕和批判的态度来审视我们所接收到的信息。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》带给我的，与其说是关于巴特个人经历的叙述，不如说是一种关于他思想“演进”和“对话”的生动展现。他似乎在与过去的自己进行一场深刻的辩论，不断地审视、修正，甚至解构着自己曾经的论断。这种自我革新的精神，让我看到了一个思想家面对自身思想时的真诚和勇气。 这本书让我开始重新认识“文本”的本质。它不再是一个封闭的、由作者完全控制的“作品”，而是一个开放的、充满对话潜力的“文本”。读者在这里扮演着至关重要的“意义创造者”的角色，他们与文本互动，生成新的意义，从而让文本焕发出无限的生命力。 我开始想象，如果巴特生活在我们这个被社交媒体、短视频以及各种流行文化所充斥的时代，他会如何解读这一切？他是否会揭示那些看似轻松愉快的网络梗和流行语背后，隐藏着怎样的符号运作和意识形态？这本书为我提供了思考这些问题的理论视角。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一本需要“阅读”也需要“思考”的书。它不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的重塑。它教会我如何去质疑，如何去审视，如何去理解我们所身处的这个复杂而充满符号的世界。 读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一个新的认知维度。巴特留给我的，与其说是确定的答案，不如说是更多值得深入探索的问题。这是一次深刻的智识体验，它将长久地影响我的思考。

《罗兰·巴特论罗兰·巴特》，这个书名本身就带着一种哲学思辨的意味，似乎预示着一场智识上的冒险。作为一名读者，我被吸引的不仅仅是罗兰·巴特这个名字的光环，更是他本人对自己思想体系的“解剖”这一行为本身所蕴含的深刻性。我曾设想过，这或许是一本揭示他学术生涯的“幕后故事”，或是对他经典理论的一次系统梳理。然而，事实证明，这本书远比我想象的更为精妙和复杂，它是一种自我对话，一种思想的折叠，更像是一面棱镜，折射出他思想的万千光彩，也折射出他作为思想者的挣扎与超越。 书中对“作者”身份的颠覆性处理，是我阅读初期最大的触动。巴特提出的“作者之死”理论，在书中被他本人进行了进一步的审视和延展。他不再是那个站在文本金字塔顶端的权威，而是将叙述的控制权交给了文本本身，以及更重要的，交给了读者。这种“去中心化”的倾向，在当时无疑是一种革命性的思想。它挑战了读者与作者之间固有的权力关系，也打开了文本解读的无限可能性。我开始意识到，我们对许多作品的理解，可能受到了作者个人背景或时代语境的过度影响，而忽略了文本自身所能够独立生成的意义。 他对符号学的运用，更是让我对日常世界产生了全新的认知。他能够从一张照片、一个广告，甚至是一种消费习惯中，解读出复杂的社会文化信息和意识形态。他将我们司空见惯的事物，变成了充满意义的符号，而他也成为了那个能为我们“解码”的向导。读到这里，我不得不停下来，审视自己平时对周围世界的感知是否太过表面化。原来，我们身处在一个由无数符号构成的巨大网络之中，而巴特，则为我们提供了一副认识这个网络的“透视镜”。 然而，不得不承认，巴特的思想并非总是轻松易懂。他的语言充满了隐喻和象征，他的论证方式也常常跳跃而富有跳跃性，这使得在某些时刻，我会感到一丝力不从心，仿佛置身于一片知识的迷雾之中。他提出的概念，如“文本性”、“符号”、“神话”等，都带有深刻的哲学内涵，需要反复咀嚼才能体会其精髓。但这恰恰是这本书的魅力所在——它不是一个简单的知识传递者，而是一个邀请你一同进行深度思考的伙伴。 我尤其对他在书中关于“真实”的探讨印象深刻。在信息爆炸的时代，我们被各种“真实”的表象所包围，但巴特提醒我们，这些表象往往是经过编码和建构的。照片并非客观记录，新闻也可能带有偏见，甚至我们日常的认知，都可能受到“神话”的影响。这种对“真实”的质疑，在今天显得尤为重要。它教会我保持警惕，不轻易相信表面的呈现，而是去探究其背后的运作机制。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》给我带来的，并非是关于巴特生平的琐碎细节，也不是对他所有理论的详尽梳理，而是他思想的“活”的呈现。他似乎在与过去的自己对话，审视、修正、甚至解构着自己曾经的论断。这种自我反思的精神，让我看到了一个思想家真实的成长轨迹，也让我认识到，真正的智慧，在于不断地超越和革新。 这本书让我开始审视“文本”的本质。它不再是一个封闭的、由作者完全控制的有机体，而是一个开放的、充满了潜在意义的场域。读者在这里扮演着至关重要的角色，他们用自己的经验、知识和文化背景，与文本进行互动，从而生成意义。这种将意义的生成权还给读者的做法，不仅是对传统文学批评的颠覆，也是对读者主体性的肯定。 我开始思考，在如今这个被算法和大数据所塑造的时代，我们所接收到的信息，是否也正在被某种“神话”所覆盖？巴特对于符号运作的分析，对于媒体的洞察，都为我们理解当下的信息传播提供了宝贵的理论工具。他教会我们如何去识别那些看似自然的“真理”，实际上可能隐藏着更深的操控。 这本书并非一本“速食”的读物，它需要耐心和专注。每一次阅读，都可能带来新的启示。它挑战了我固有的思维模式，也让我对文学、文化乃至整个社会有了更深层次的理解。它是一种智识上的“催化剂”，促使我去不断地思考和探索。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一次与一位伟大思想家进行的深刻对话。它不是关于“知晓”巴特，而是关于“理解”巴特，乃至“理解”我们自身和我们所处的世界。这本书所带来的思考，已经远远超出了它本身的文本范畴，成为了我理解现实的重要参照。

当《罗兰·巴特论罗兰·巴特》这个书名映入眼帘时，我脑海中立刻浮现出一种“思想家与自己的对话”的画面。这是一种极具吸引力的书写模式，仿佛在窥探一位智者内心的隐秘世界。我怀揣着对巴特思想的崇敬，以及对这种“自我论述”方式的好奇，翻开了这本书。我曾期待，这或许是一本揭示他理论诞生之初的灵感来源，或是对其创作过程的详尽记录。然而，随着阅读的深入，我发现这本书的内涵远比我最初的设想更为宏大和精妙。它是一场关于意义、符号与主体性的深度挖掘，一次巴特本人对其思想轨迹的自我审视与重构。 书中关于“作者”概念的深刻反思，特别是他对“作者之死”理论的再探讨，对我产生了深刻的影响。他不再是那个高高在上、为文本注入唯一意义的权威，而是以一种近乎“交权”的方式，将叙述的主动权交还给了文本自身，以及更重要的，交给了读者。这种“去中心化”的理念，不仅颠覆了传统的文学批评模式，也让我开始重新审视自己在阅读过程中所扮演的角色。我意识到，意义的生成并非单向传递，而是读者与文本互动的复杂过程。 他对符号学的运用，如同为我打开了一个全新的观察世界的视角。他能够从看似寻常的日常生活现象中，捕捉到其背后隐藏的深层社会文化信息和意识形态。一张照片、一个广告，甚至是一种穿着打扮，都可能成为他解剖的“符号”。他让原本被我们视为“自然”的事物，显露出其被社会建构的本质。读完他的分析，我仿佛获得了一种“符号辨识”的超能力，开始洞察隐藏在日常表象之下的社会运作逻辑。 然而，巴特思想的精妙之处，也常常伴随着一定的阅读挑战。他的语言风格充满了诗意、隐喻和哲学深度，他的论证逻辑也常常跳跃而富有启发性。在某些章节，我确实会感到思维上的“卡顿”，需要反复推敲，方能领会其深邃的含义。但这恰恰是这本书的魅力所在——它并非提供简单的知识灌输，而是邀请你一同踏上一场深刻的、具有智识挑战的探索之旅。 他对“真实”概念的审慎探究，在信息泛滥的时代，显得尤为重要。他以一种极其批判的视角，剖析了媒介如何构建我们对现实的认知。照片并非绝对客观的记录，新闻报道也可能受到立场的影响。这种对“真实”表象的深刻质疑，让我学会了以一种更加警惕和批判的态度来审视我们所接收到的信息。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》带给我的，与其说是关于巴特个人经历的叙述，不如说是一种关于他思想“演进”和“对话”的生动展现。他似乎在与过去的自己进行一场深刻的辩论，不断地审视、修正，甚至解构着自己曾经的论断。这种自我革新的精神，让我看到了一个思想家面对自身思想时的真诚和勇气。 这本书让我开始重新认识“文本”的本质。它不再是一个封闭的、由作者完全控制的“作品”，而是一个开放的、充满对话潜力的“文本”。读者在这里扮演着至关重要的“意义创造者”的角色，他们与文本互动，生成新的意义，从而让文本焕发出无限的生命力。 我开始想象，如果巴特生活在我们这个被社交媒体、短视频以及各种流行文化所充斥的时代，他会如何解读这一切？他是否会揭示那些看似轻松愉快的网络梗和流行语背后，隐藏着怎样的符号运作和意识形态？这本书为我提供了思考这些问题的理论视角。 《罗兰·巴特论罗兰·巴特》是一本需要“阅读”也需要“思考”的书。它不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的重塑。它教会我如何去质疑，如何去审视，如何去理解我们所身处的这个复杂而充满符号的世界。 读完这本书，我感觉自己仿佛打开了一个新的认知维度。巴特留给我的，与其说是确定的答案，不如说是更多值得深入探索的问题。这是一次深刻的智识体验，它将长久地影响我的思考。

大前年买的才读完……“爱”这个字眼像服丧一样进行心灵的转化

《罗兰・巴特论罗兰・巴特》——这是巴特先生在73到74年写的书。整本书被他“打”成碎片，零零散散，哲学性地探讨了关于生活的，爱情的政治的写作的肉体的性的篇章，有时像在讲自己的故事。而他自己也说：“我没有书写大纲，一个永久性的恒常和有限的曲目即自己形成，如同语言的宝库自我形成一般。”

梁晓涵在青春还未崩坏的时候送我的

愛使人寫作，但自戀不是作品。有趣的是，中性似乎是一種與性癖相連的原則，這種原則顯然在Wittgenstein那邊也有。

愛使人寫作，但自戀不是作品。有趣的是，中性似乎是一種與性癖相連的原則，這種原則顯然在Wittgenstein那邊也有。