塞繆爾·亨廷頓哈佛大學阿爾伯特·魏斯赫德三世(Albert J.WeatherheadⅢ)學院教授,哈佛國際和地區問題研究所所長,約翰·奧林戰略研究所主任。曾任卡特政府國傢安全委員會安全計劃顧問,《外交政策》雜誌發起人與兩主編之一,美國政治學會會長。有大量學術著作及論文問世。
日本是亞洲最發達的國傢之一,也是中國最重要的鄰國,與中國有復雜的文化聯係,兩國之間也有沉重的曆史包袱。瞭解日本的自我定位,是瞭解日本對本國國傢利益的認識的重要途徑。在《文明的衝突》之中,亨廷頓賦予瞭日本特殊的地位:為瞭遏製中國文明,西方文明必須拉攏日本文明...
評分雖然此書寫作距今已有25年,卻依然很有意義,時間甚至為書中觀點提供瞭更多的證據。書中附錄貌似公允的評論,看來仍是一副中庸麵孔,所謂以“他隻抓住瞭認同感衝撞的一個方麵、一個角度。大文化內部的認同衝突要遠遠多於大文化之間的認同衝突”,質疑亨廷頓提齣的文明衝突理論...
評分亨廷頓的這本書鼓勵瞭冷戰結束以後美國保守主義政治精英冷戰思維的延續。這本書受到瞭廣泛的評價,其批評者大緻可以反應這本書的影響。在研究方法上,亨廷頓更多采用新聞學(Journalism)而非曆史學、社會學的方法。亨廷頓對文明的描述是模糊的,卻又生動的代錶瞭美國政治精英...
評分《文明的衝突》,看完瞭這本著名的書。 1. 覺得我們國內一時半會不可能齣這樣的書,有研究,有資料,有道理,有見地。國內的製度環境暫時還産生不瞭這樣的學者。即便充分估量國內學者的能力與智慧,但因為學者的禦用性,就是研究工作為黨和國傢直接服務的要求,使得學者不可能...
評分《文明的衝突與世界秩序的重建》一書係統地闡述瞭塞繆爾•亨廷頓的“文明衝突論”,這一理論自1993年提齣以來就引起瞭國際學術界普遍的關注和爭論。亨廷頓在以往國際關係理論那些舊範式之外提齣瞭新的範式,並希望以此來取代福山的“曆史的終結”、國傢主義以及以布熱津斯基...
很多西方的政治學傢和哲學傢總是很本位的去對文明進行劃分,並經常過分強調宗教以及價值觀在衝突中所起到的作用,而且近現代的作品有時常收到二戰和冷戰的影響。這些固然和西方文明史的發展不無關係,這樣的局限性也可以理解。但是你們稍微瞭解一下遠東地區的曆史沿革會死麼……你們稍微瞭解一下東方世界的文化體係和文化流通會死麼……總把意識形態掛在嘴邊,最終還是被帝王將相們驅使著去趨名逐利攫取財富,活該你們這點蘇浙滬皖大的地盤也能打個幾韆年……
评分不停膠著爭執的文明之間 最好有一方能快速發展到一騎絕塵 隻有徹底的統治同化下纔有真正的和平 然而風水輪流轉 國運不可預測 誰能把握時運 坐享國運昌隆 誰又能逆天改運 獨占鰲頭 這一切背後的玄機又有誰知道呢?
评分原著啃起來太難瞭
评分很多西方的政治學傢和哲學傢總是很本位的去對文明進行劃分,並經常過分強調宗教以及價值觀在衝突中所起到的作用,而且近現代的作品有時常收到二戰和冷戰的影響。這些固然和西方文明史的發展不無關係,這樣的局限性也可以理解。但是你們稍微瞭解一下遠東地區的曆史沿革會死麼……你們稍微瞭解一下東方世界的文化體係和文化流通會死麼……總把意識形態掛在嘴邊,最終還是被帝王將相們驅使著去趨名逐利攫取財富,活該你們這點蘇浙滬皖大的地盤也能打個幾韆年……
评分雖然其觀點在發錶之後經受瞭充分的反駁和批評,依然不妨礙它成為一個值得一讀乃至說必讀的當代作品
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