具体描述
六位杰出的亚洲思想者，剖析亚洲当下社会文化思想状况，与全球化与殖民/后殖民状态下的亚洲生存状态。
经济 民主 文明
穿透本地经验，为亚洲知识界寻找寻找自己的知识方式。
作者简介
白乐晴 | PAIK Nak-chung（首尔）
生于1938 年，韩国最重要的思想者，现任《创作与批评》季刊总编辑、“韩半岛和平论坛”联合主席、韩国作家协会常务理事、首尔国立大学英语系名誉教授，以及“6·15 共同宣言”实行委员会南方名誉首席代表。
卓莫·夸梅·桑达拉姆 | Jomo Kwame SUNDARAM（吉隆坡/ 罗马）
生于1952 年，马来西亚最重要的政治经济学家，现任联合国粮农组织（FAO）经济和社会发展部助理秘书长，不久前刚卸任联合国经济与社会事务部经济发展助理秘书长。在2004 年之前他长期执教于马来西亚和美国的多所大学。他写作和编辑了超过一百本书，探索和倡导全球经济的均衡发展。
帕沙·查特吉 | Partha CHATTERJEE（加尔各答/ 纽约）
1947 年生于加尔各答，历史学家、人类学家、政治学家和剧作家，后殖民研究的庶民研究学派的主将。他长期供职于加尔各答社会科学研究中心，并于1997年至2007年间担任该中心主任，目前是其荣誉政治学教授，他同时也是纽约哥伦比亚大学人类学教授。
新崎盛晖 | ARASAKI Moriteru（那霸）
生于1936 年，冲绳著名的史学家和政治思想家，冲绳民众运动领袖，曾任冲绳大学校长，现为冲绳大学名誉教授。2007 年获得首届日本和平学会年度和平奖，被誉为“言论活动四十年的民众伴跑者”。
板垣雄三 | ITAGAKI Yuzo（东京）
生于1931 年，日本学术思想界的代表性人物、东京大学和东京经济大学名誉教授，一位将世界历史理论化的历史学家，国际关系领域的政治学者，及中东与伊斯兰研究的专家。他同时还是一位和平与民间社会的串联活动家，长期致力于争取公正与国际秩序。
阿希斯·南迪 | Ashis NANDY（德里）
生于1937 年，政治心理学家、社会理论家，印度最重要的公共知识分子。他目前是德里发展中社会研究中心资深荣誉研究员、墨尔本后殖民研究所的杰出学者、联合国教科文组织下属高等教育全球科学委员会成员。
目录信息
新崎盛晖
“举岛上下斗争”二十五年来所应追问的问题本质
从冲绳的角度看日朝问题――以冲韩民众联合运动为中心
能否创造新的思想——“9•11”与和平运动
被点燃的历史记忆——什么招来了举岛上下的愤怒？
帕沙•查特吉
以两种语言谈谈我们的现代性
民主政治与经济转型
板垣雄三
坎儿井的开掘和多元普遍主义：历史和未来
阿希斯•南迪
论羞辱：人类侮辱限度的政治与文化心理学
科学、威权主义与文化：诊所之外“隔离”的范围与限度
白乐晴
D. H.劳伦斯论民主
韩国的民主和韩半岛分断体制
卓莫•夸梅•桑达拉姆
帝国主义存活无恙，但依然在进化中：“9•11”之后的全球化与东亚
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
初翻《后/殖民知识状况》，我就被它那直击核心的题目所吸引。它不是一本轻松的读物，但绝对是一本值得深入钻研的书。作者似乎在用一种近乎解剖刀般精准的笔触，剖析着知识生产领域中那些复杂而隐秘的权力关系。我特别关注书中关于“他者”叙事的讨论，殖民主义如何通过建构“他者”来巩固自身的优越性，以及这种叙事模式在后殖民时代是否依然潜藏在我们对世界的认知中。这本书能否帮助我理解，为何某些文化和知识体系能够占据主导地位，而另一些则被边缘化？我希望书中能够提供一种分析工具，让我能够辨别和批判那些带有偏见和歧视的论述。同时，我也期待作者能够深入探讨如何打破这种知识上的不对等，如何在多元文化语境下，构建一种更公平、更健康的知识交流平台。这本书的出现，仿佛是在提醒我们，我们所拥有的知识，并非凭空产生，而是深深地烙印着历史的痕迹，承载着复杂的社会力量。
评分当我翻开《后/殖民知识状况》，我立刻被它所提出的问题所吸引。作者似乎在挑战我们对“知识”本身的认知，让我们重新审视它与权力、历史以及文化之间的复杂关系。我尤其好奇，书中会如何阐述殖民主义是如何通过构建一套西方中心的知识体系，来合理化其统治和剥削的？在后殖民的语境下，这种知识的霸权又会以何种形式继续存在？我期待书中能够提供一些具体的案例分析，展现不同学科领域是如何受到殖民主义的影响，以及那些被边缘化的知识传统是如何被压制或改造的。这本书能否为我们提供一种审视和批判的工具，帮助我们辨析那些看似客观的知识论述背后所隐藏的意识形态和权力意图？它是否能启发我们去思考，如何才能在后殖民时代，重塑我们自身的知识认同，并构建一种更加多元、包容的知识未来？
评分《后/殖民知识状况》这本书的题目就让我对它充满了期待，因为它触及了知识、权力和历史之间错综复杂的关系。我尤其对作者如何处理“知识”这一概念的多元性和不确定性感到好奇。在殖民主义的历史进程中，知识是如何成为一种工具，被用来征服、统治和同化被殖民者的？在后殖民时代，这种知识的权力格局又发生了怎样的演变？我希望书中能够深入探讨，那些曾经被压抑和边缘化的知识体系，在今天是否有了重新获得话语权的机会？作者是否会提供一些关于如何挑战和颠覆西方中心主义知识体系的思路？我期待书中能够引发我对于自身所接受教育和知识体系的反思，帮助我辨析那些隐藏在看似客观陈述背后的意识形态和权力诉求。这本书能否为我们提供一种审视和批判的视角，让我们能够更清晰地认识到，我们所拥有的知识，可能并非完全属于我们自己？
评分这本书的题目《后/殖民知识状况》就像一把钥匙，打开了我内心深处对世界运作方式的诸多疑问。我一直对文化研究和历史学有着浓厚的兴趣，而这本书恰好触及了我最为关注的几个领域。作者似乎在试图揭示，殖民主义的阴影是如何渗透到我们今天的知识体系中的，以及这种渗透对我们的思维方式和价值判断产生了怎样的影响。我特别好奇，书中会如何论证，知识的生产和传播是如何被权力所裹挟的？是否会通过详细的历史案例，展现殖民者如何定义和传播“正确的”知识，而压制和抹杀本土的智慧？我期待书中能够提供一种审视的视角，让我们能够批判性地看待那些被奉为圭臬的理论和观念，反思其背后的历史和权力逻辑。这本书能否为我们提供一条通往真正知识解放的道路？如何才能在后殖民的语境下，重塑我们的知识认同，并构建一种更加多元、包容的知识未来？
评分这本书的题目就足够引人深思了，“后/殖民知识状况”。我翻开它，脑海里立刻涌现出无数关于历史、文化、政治和身份的疑问。作者似乎在试图挑战我们固有的认知框架，邀请我们重新审视那些被西方中心主义所塑造的知识体系。我尤其感兴趣的是，作者是如何解析殖民主义遗留下来的权力结构如何继续影响着我们今天对世界的理解，以及我们如何生产知识的。这本书会不会是一场思想的解放之旅，帮助我们摆脱那些隐形的枷锁？我期待书中能够深入剖析那些曾经被压抑的声音和被边缘化的视角，为我们提供一种全新的理解维度。作者的论证过程会是严谨而富有启发性的吗？是否会通过具体的案例研究来支撑其理论，让抽象的概念变得鲜活？我希望这本书能够提供一种批判性的视角，让我们能够辨析信息，抵制虚假和片面的叙事，从而形成更独立、更深刻的思考能力。这本书的题目本身就带着一种历史的厚重感和现实的紧迫感，它迫使我去思考，我们所学习到的知识，有多少是真正属于我们自己的，有多少是被强加的。
评分《后/殖民知识状况》这本书的题目本身就自带一种引人深思的力量，它预示着一场关于知识的深刻反思。我一直在思考，我们所接触到的知识，有多少是真正源于我们自身的文化和经验，又有多少是经由殖民历史的视角所塑造的。作者似乎在试图揭示，殖民主义是如何通过控制知识的生产和传播，来巩固其统治地位的。我特别期待书中能够深入探讨，那些曾经被压制和边缘化的本土知识传统，在后殖民时代是否有机会重新焕发生机？作者会如何分析，在今天的全球化语境下，殖民主义的知识遗留是如何以更加隐蔽的方式存在的？我希望这本书能够提供一种批判性的视角，帮助我辨析那些看似客观、中立的知识叙事背后所隐藏的权力关系和意识形态。这本书能否成为我们构建独立思考能力，并寻求真正文化认同的催化剂？
评分拿到《后/殖民知识状况》这本书，我立刻感受到它所带来的学术深度和思想力度。作者显然在试图揭示，殖民主义并非仅仅是地理上的征服，更是对知识和思想的殖民。我特别关注书中对“知识主权”的讨论，在后殖民的语境下，如何才能真正收回和重塑属于我们自己的知识体系？作者会如何分析，殖民者是如何通过建构一套“普适性”的知识标准，来贬低和排斥本土知识的？我期待书中能够提供一些批判性的理论框架，帮助我理解那些看似无害的知识传播背后所蕴含的权力关系。同时，我也希望作者能够探讨，在后殖民的时代，我们应该如何构建一种更具韧性和包容性的知识生态，让不同的声音和视角都能得到尊重和发展。这本书能否成为我们反思自身知识构成，并寻求真正思想解放的指南？它是否能帮助我们摆脱那些无形的束缚，从而更自由、更深刻地理解世界？
评分《后/殖民知识状况》这本书的标题就足够有分量，它预示着一场关于知识与权力的深刻对话。我阅读它的初衷，是希望能够更深入地理解殖民主义对全球知识格局造成的长远影响，以及在后殖民时代，这种影响是如何以更加隐蔽的方式继续存在的。我特别关注书中对“知识”作为一种社会建构的解读，它并非天然存在，而是由特定的历史、文化和权力因素所塑造的。作者是否会通过剖析具体的学科领域，例如历史学、文学、社会学等，来展现殖民主义的印记？我希望这本书能够提供一种方法论，帮助我辨析那些看似中立的知识叙事背后所隐藏的权力意图。同时，我也想知道，作者会如何探讨，在后殖民语境下，如何去“去殖民化”我们的知识体系，重建具有本土特色的知识话语。这本书能否成为一把尺子，衡量我们当下所接触到的信息和知识的价值与偏颇？
评分这本《后/殖民知识状况》简直是一场智识上的探险。作者以一种极其敏锐的视角，剖析了知识如何在殖民的历史进程中被塑造、被传播，以及在后殖民时代又以何种方式继续发挥着其影响力。我被书中对“知识生产”这一概念的深入挖掘所吸引，它不再是简单地传递信息，而是涉及到权力、意识形态和文化霸权的交织。我特别想知道，作者是如何论述，殖民主义如何通过建构西方中心的知识体系，来合理化其统治和剥削的？在后殖民的语境下，这种知识霸权又会以何种新颖的姿态出现？我期待书中能够提供一些具体的案例分析，例如某个学科领域是如何被殖民主义所塑造的，或者某个地区的知识传统是如何被压制和边缘化的。这本书是否能够帮助我理解，我们所学习到的知识，在多大程度上是“真理”，又在多大程度上是“建构”？它能否启发我们去质疑那些被认为是理所当然的知识，并去探索那些被忽略的可能性？
评分这本《后/殖民知识状况》给我带来了一种前所未有的阅读体验，它不仅仅是关于历史事件的叙述，更像是一次深刻的自我反思。我常常在阅读过程中停下来，思考自己所处的社会文化环境，以及这些环境是如何塑造了我的价值观和世界观。作者巧妙地将理论性的探讨与引人入胜的叙述相结合，让那些关于权力、文化同化、身份认同的复杂议题变得触手可及。我尤其被书中对“知识”本身的解构所吸引，它不再是客观、中立的，而是充满了历史的印记和权力的话语。这种认知上的颠覆，虽然带来一些挑战，但同时也打开了我新的视野。我开始审视那些习以为常的观点，尝试从不同的角度去理解那些曾经被忽视的群体和声音。这本书也让我对教育系统产生了新的思考，我们当下所接受的教育，在多大程度上承载着殖民时代的遗产？我们应该如何构建一种更具包容性和多元性的知识体系？我期待作者能够在书中提供一些切实可行的建议，指引我们如何在一个日益全球化的世界中，重新找回属于我们自己的知识主权。
评分其中印度学者阿西斯·南迪的章节比较有意思，他现代精神分析来切入政治诊断~
评分其中印度学者阿西斯·南迪的章节比较有意思，他现代精神分析来切入政治诊断~
评分亚际书院亚洲现代思想计划的第一本书。10月10日晚7 点—9 点在外滩美术馆举行新书发布暨“2012 亚洲思想界上海论坛”启动活动。嘉宾：孙歌 陈光兴 张颂仁 蔡翔，主持：高士明。活动免费，需要预约：http://www.rockbundartmuseum.org/cn/cn_a
评分说老实话，和后殖民基本没关系。一百来页，标价很高，类似骗钱的商业书。
评分可惜板垣雄三的文章少了，而读印度学者需要强大的逻辑能力。
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