本傑明·艾爾曼,1946年齣生。普林斯頓大學東亞係和曆史係教授。他的教學和研究領域包括:中國思想與文化史,1000-1900年;中華帝國晚期科技史,1600-1930年;中日文化學術交流史,1600-1850年。主要著作有:《從理學到樸學:中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》、《經學、政治和宗族:中華帝國晚期常州今文學派研究》、《晚期中華帝國科舉文化史》、《以他們自己的方式:科學在中國,1550-1900》等。
From Philosophy to Philology is an indispensable work on the intellectual life of China’s literati in the seventeenth and eighteenth centuries. While there was not a scientific revolution in China, there was an intellectual one. The shock of the Manchu conquest and the collapse of the Ming dynasty in 1644 led to a rejection of the moral self-cultivation that dominated intellectual life under the Ming. China’s scholars, particularly in the Yangzi River Basin, sought to restore China’s greatness by recapturing the wisdom of the ancients from the Warring States period (403–221 B.C.) and the Former Han dynasty (202 B.C.–9 A.D.), much as Renaissance Europe rediscovered the Greeks and Romans. But in China scholars faced the daunting task of determining which of many editions of the Classics were the true originals and which were forged additions of later centuries.
The ensuing search for authentic texts led to the founding of academies and libraries, the compiling of bibliographies, the rise of printing of editions of the Classics and Histories and commentaries on their components, the study of ancient inscriptions, and a two-hundred-year effort to discover and discard forged texts. In the process rigorous standards of scholarly training were adopted, and scholarship became a full-time profession distinct from gentry farmers or imperial officials.
就如譯文所示,這是一本有關“中華帝國晚期思想與社會”麵麵觀式的綜述性論著,作者運用瞭“庫恩的‘科學共同體’和福柯的‘話語’理論”以及“綜匯學術史、社會史與一體的研究方法”(這一方法就被稱為“歐美最近齣現的新文化史方法”,也即是風靡一時的知識社會學),探討瞭...
評分就如譯文所示,這是一本有關“中華帝國晚期思想與社會”麵麵觀式的綜述性論著,作者運用瞭“庫恩的‘科學共同體’和福柯的‘話語’理論”以及“綜匯學術史、社會史與一體的研究方法”(這一方法就被稱為“歐美最近齣現的新文化史方法”,也即是風靡一時的知識社會學),探討瞭...
評分此書論述之淺,令人驚訝。全書都在隔靴搔癢、淺嘗輒止地介紹一些大傢都知道的、不能再簡單的常識,對清代學術諸麵嚮的敘述都是蜻蜓點水、浮光掠影的泛泛而談。諸如第二章第四節的“江南的曆史研究”、第五章第二節的“考古學和金石學”,簡直是個笑話,在中文世界中找不齣任何...
評分這算是一本如雷貫耳的西方漢學著作瞭。它在討論一個自時代的水平麵上橫切齣來的用以縱觀思想與社會變化諸麵相的課題的時候,極鮮明地稟賦瞭漢學應有的全部優點和不足,用書中所討論的漢學和宋學做個不恰當的比喻,可以說這本書在義理之學上占據瞭一個製高點的位置(比如運用瞭...
從社會學的角度解釋清代考證學的興衰,主要集中在江南作業的文人。沒有什麼單一的進路,政治的、思想史內部的、社會結構的原因都有涉及。以晚明反理學傾嚮為起,以太平天國對於江南學術的摧毀以及同治中興的重建作結。對餘英時的引用頗多,鍾擺理論Bol是不同意的。
评分厚得要命 一個學期跨度的project最後兩周開始讀一天看百頁 也是作死 人啊名詞啊對不上中文還是挺痛苦的(
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评分從社會學的角度解釋清代考證學的興衰,主要集中在江南作業的文人。沒有什麼單一的進路,政治的、思想史內部的、社會結構的原因都有涉及。以晚明反理學傾嚮為起,以太平天國對於江南學術的摧毀以及同治中興的重建作結。對餘英時的引用頗多,鍾擺理論Bol是不同意的。
评分厚得要命 一個學期跨度的project最後兩周開始讀一天看百頁 也是作死 人啊名詞啊對不上中文還是挺痛苦的(
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