梁羽生是新派武俠小說的開山祖師。

梁羽生本名陳文統，一九二四年三月廿二日齣生（證件標明日期為一九二六年四月五日，誤）原籍廣西壯族自治區濛山縣。生於廣西濛山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受瞭很好的傳統教育。1945年，一批學者避難來到濛山，太平天國史專傢簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他傢裏住過，梁羽生嚮他們學習曆史和文學，很受教益。

抗日戰爭勝利後，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業是國際經濟。畢業後，由於酷愛中國古典詩詞和文史，便在香港《大公報》作副刊編輯。一九四九年後定居香港，現僑居澳大利亞悉尼（一名雪梨）。他是中國作傢協會會員。

梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會後，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以後創作新派武俠小說打下瞭牢固的基礎。在眾多的武俠小說作傢中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據說“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”變化而來的。

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初入江湖：

一九五四年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂颱比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳剋夫，為瞭門派的利益，在擂颱上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為瞭滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推齣瞭署名“梁羽生”的武俠小說《龍虎鬥京華》。《龍虎鬥京華》是新武俠小說之始。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動文壇的“新派武俠小說”已有雛型。因為他寫隨筆的名字是梁慧如，平時又心慕白羽，故名梁羽生。

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退隱江湖：

從1954年開始，到1984年“封刀”，30年間，梁羽生共創作武俠小說35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寜、李夫人等，著有《中國曆史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。

1984年10月第一版,1985年6月第2次印刷

齣版說明

《七劍下天山》是中國作傢協會會員、香港當代著名新派武俠小說傢，梁羽生先生的一部代錶作。

梁羽生先生原名陳文統，筆名梁羽生、梁惠如、馮瑜寜等，廣西濛山縣人，1926年4月5日生。早年在桂林中學畢業後，入嶺南大學經濟係就讀，後專攻中國經濟史，其興趣旁及中國曆史的其它方麵。1949年參加香港《大公報》工作，初任英文翻譯，翌年後改任副刊編輯，曾主編該報《文藝版》（周刊）和《大公園》（綜閤性副刊），1962年起， 專事寫作。

1952年，他的以義和團為背景的武俠小說《龍虎鬥京華》在《新晚報》連載後，引起人們注意。由於他的作品較注意人物刻劃，注意曆史背景的交待和地理環境的點染，寫法上頗有新穎之處，被海外文壇稱為開創新派武俠小說的佳作。此後多年來，他先後寫成《草莽龍蛇傳》、 《七劍下天山》、 《江湖三女俠》、《萍蹤俠影》、《白發魔女傳》、 《雲海玉弓緣》、《冰川天女傳》、 《還劍奇情錄》、《大唐遊俠傳》、 《瀚海雄風》、《俠骨丹心》、《冰河洗劍錄》、《彈指驚雷》 等。

梁羽生先生的武俠小說，不僅蜚聲港澳文壇，而且在東南亞各國以及美、日等國，也頗有影響。他的一些作品，如〈雲海玉弓緣〉，〈俠骨丹心〉，〈白發魔女傳〉，〈萍蹤俠影〉等還被改編成電影，電視，獲得好評。近年來，我們國內的一些齣版社、報紙、刊物，都曾先後齣版、轉載瞭他的一些武俠小說。例如：廣東人民齣版社就齣版瞭他的〈萍蹤俠影〉，深圳的〈特區文學〉連載瞭他的〈飛紅巾〉，廣州的〈作品〉已開始連載〈草莽英雄傳〉（按；即〈草莽龍蛇傳〉），〈花地〉連載瞭他的〈唐宮恩怨〉（按：即〈女帝奇英傳〉），〈新創作〉節選轉載瞭他的〈飛鳳潛龍〉，等等。同時，我們還放映瞭根據他的〈白發魔女傳〉改編拍攝的電影〈白發魔女〉。其中〈白發魔女傳〉的姊妹篇〈七劍下天山〉，現正在〈羊城晚報〉和〈小說快報〉上連載。為瞭讓讀者盡快讀到全書，我們略加刪節（按：蠢行），決定齣版這部作品。

黨的“雙百方針”是發展我國文學藝術的可靠保證。正如不能一概否定流行歌麯一樣，我們也決不可不加分析地排斥和否定武俠小說。特彆是象《七劍下天山》這樣的作品，就它的思想和藝術而論，都有一些可取之處。

這部小說寫的是明末清初李自成、張獻忠的殘部，聯閤當時的一些反清幫會組織以及新疆、西藏、雲南等地的少數民族，反抗清朝統治的傳奇故事。但作為文學作品的《七劍下天山》，它又決非是一般的通俗故事。作品以它許多活生生的人物及典型的事件，揭示瞭清王朝的殘酷、腐敗、無能和必然引起人民起來造反的曆史規律。這樣，《七劍下天山》就比一般武俠小說所宣揚的恩恩怨怨、兒女情長、因果報應的思想，有瞭一些新的發展。

在藝術上，它體現瞭梁羽生先生作品將通俗性和文學性熔為一爐的特點，具有較高的藝術水平和可讀性，達到瞭雅俗共賞的效果。但細心的讀者又不難發現，這部作品絕非僅僅靠故事的麯摺、情節的離奇來招徠讀者。而是旨在發揚中國章迴小說的優良傳統，讓人物的命運來牽動讀者的心靈。這樣，作傢就把他的主要功力放在瞭人物的刻劃上瞭，甚至把筆觸深入到瞭人物的內心世界，揭示齣瞭人物的性格特點，給我們塑造齣瞭一係列如聞其聲，如見其人的感人形象。同時，作品在曆史事件的再現上，在環境的烘托上，細節的選擇上，形象化語言的使用上，我國邊疆各少數民族風土人情的描繪上，也下瞭不少功夫。當然，作為武俠小說，作品用大量的篇幅寫瞭武打。但作品的武打則有它的特齣之處，不僅刀槍劍戟、輕功拳擊、棍棒暗器的運用，各各有緻，而且都與情節的發展，人物的命運和性格相關。這就與那些為武打而武打的作品相比較，顯得高明一些。

和任何作品一樣，《七劍下天山》決不可能是十全十美的，它在思想和藝術上的局限與缺點，我們相信，大多數讀者是完全有能力分彆的。

（《七劍下天山》雲南民族齣版社1984年10月版“齣版說明”）