具体描述
《中华国学百部:今古奇观(共2册)》是一部从“三言”“二拍”里选出来的话本集。 选本中的作品总的来说，可以分为四大类：一是暴露官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢，并揭露他们内部的一些矛盾；二是以男女婚姻为题材，主张婚姻自由，男女结合以爱情为基础，反对封建礼教，打破门第观念，也反映了妇女争取人权的呼声；三是友谊题材的作品，讴歌信义任侠、一诺千金、肝胆相照的精神；四是表现市民阶层思想中落后的、庸俗的一面。《中华国学百部:今古奇观(共2册)》为我们展示了一幅丰富的社会画卷，反映了当时社会人们在道德、行为、性格、心灵之间的矛盾斗争和冲突。那些有着进步思想的作品，永远是文学宝库中的珍品。
作者简介
目录信息
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读后感
众所周知，今古奇观是从三言二拍中摘取的四十篇小说。 我看过后，比较受启发长见识。原来唐伯虎点秋香的电影原型是从这本书里汲取（当然，网络上说还有其它书籍里也有关于秋香的记载，但是我感觉从这里汲取的故事点不少）。俞伯牙和钟子期的故事原来是那样的。里...
评分众所周知，今古奇观是从三言二拍中摘取的四十篇小说。 我看过后，比较受启发长见识。原来唐伯虎点秋香的电影原型是从这本书里汲取（当然，网络上说还有其它书籍里也有关于秋香的记载，但是我感觉从这里汲取的故事点不少）。俞伯牙和钟子期的故事原来是那样的。里...
评分众所周知，今古奇观是从三言二拍中摘取的四十篇小说。 我看过后，比较受启发长见识。原来唐伯虎点秋香的电影原型是从这本书里汲取（当然，网络上说还有其它书籍里也有关于秋香的记载，但是我感觉从这里汲取的故事点不少）。俞伯牙和钟子期的故事原来是那样的。里...
评分众所周知，今古奇观是从三言二拍中摘取的四十篇小说。 我看过后，比较受启发长见识。原来唐伯虎点秋香的电影原型是从这本书里汲取（当然，网络上说还有其它书籍里也有关于秋香的记载，但是我感觉从这里汲取的故事点不少）。俞伯牙和钟子期的故事原来是那样的。里...
评分众所周知，今古奇观是从三言二拍中摘取的四十篇小说。 我看过后，比较受启发长见识。原来唐伯虎点秋香的电影原型是从这本书里汲取（当然，网络上说还有其它书籍里也有关于秋香的记载，但是我感觉从这里汲取的故事点不少）。俞伯牙和钟子期的故事原来是那样的。里...
用户评价
啊，最近读了一本关于宋代士大夫日常起居和文化风俗的史书，真是令人大开眼界。这本书的作者似乎对那个时代的细节有着近乎痴迷的热爱，从他们早晨如何盥洗、衣着有何讲究，到午后品茗、傍晚宴饮的规制，都描摹得栩栩如生。尤其让我印象深刻的是关于“香事”的章节，详细记载了宋人如何使用各种香料熏香、点香，甚至是如何将香料融入到医药和日常清洁之中。那种雅致与内敛的气息，隔着文字都能扑面而来。书中引用的许多一手文献和出土文物佐证，使得论述极具说服力，绝非空泛的想象。作者的文笔颇具古风，遣词造句考究，读起来仿佛穿越回了那个精致的时代，让人忍不住想去探访那些古老的园林和书斋，亲身体验一番宋人的生活情趣。不过，对于不熟悉宋代官制和礼仪的读者来说，开篇可能会有些门槛，需要耐心去梳理那些繁复的称谓和规矩，但一旦进入状态，那种沉浸式的体验是极其美妙的。这本书更像是对一个逝去时代的细微情感的重构，而非单纯的事件罗列。
评分最近读完的这本书，简直就是一本关于清初江南文人圈的“八卦”大全，但高明之处在于，它把这些风流韵事都建立在了坚实的文学批评和历史背景之上。作者似乎对康熙、雍正年间江南士子的诗社活动、科举沉浮以及他们之间的错综复杂的人际网络有着惊人的洞察力。书里花了大量笔墨描写了几个重量级文人从少年得志到晚年失意的全过程，特别是他们如何应对文字狱的压力，那种在诗歌中隐晦表达不满，又小心翼翼自我审查的“双重生活”，读来令人心惊胆战。作者的语言风格非常擅长运用对比和讽刺，将文人的清高与现实的窘迫 juxtapose 起来，读起来酣畅淋漓，充满了文学张力。它揭示了在高度集权的时代背景下，知识分子的精神困境和生存智慧。这本书的结构安排也很巧妙，采用了多个互相穿插的人物传记线索，使得整体叙事饱满而不单调，让人欲罢不能，仿佛置身于那个充满才情与危险的年代。
评分我最近拜读了一部聚焦于明代中叶江南地区水利工程管理与地方社会结构变迁的专著，这本书的角度非常独特，完全避开了传统的政治史叙事。它把重点放在了运河、圩田以及堤坝的修建、维护和管理上，探讨了这些水利设施如何影响了当地的土地利用模式、农民的迁徙流动，甚至是宗族势力范围的划分。作者对明代政府的漕运制度和地方士绅在水利事务中的角色扮演进行了深入的考证，揭示了在中央权力相对薄弱的江南地区，地方精英是如何通过控制水利资源来巩固其社会统治地位的。书中的地图、水系图和工程记录分析非常详尽，展现出一种技术史与社会史相结合的交叉研究范式。它的语言风格非常务实和细密，充满了对“物”的关注，很少涉及个人情感或宏大叙事，但正是这种对具体工程和制度细节的执着，才使得它所构建的社会图景显得无比真实和立体。这本书对于理解中国古代“人地关系”的复杂性，提供了极佳的微观视角。
评分我前些日子偶然翻到一本关于明代徽商商业网络构建和家族治理的学术专著，内容之扎实，令人叹服。这本书并没有过多关注那些宏大的贸易战役或者国家层面的经济政策，而是深入到徽州宗族内部的运作机制上。作者花了大量篇幅解析了徽商如何通过血缘和地缘关系构建起一个庞大而稳固的商业联盟，尤其是在信息不对称的古代社会，这种基于信任的契约精神是如何被维系的。书中展示了大量徽商留存下来的族谱、契约文书和账房记录，通过数据分析和案例剖析，清晰地勾勒出他们如何平衡家族内部的利益分配与外部市场的风险控制。最精彩的部分在于探讨了“儒商”理念对他们行为规范的塑造，即如何在逐利与恪守儒家伦理之间找到微妙的平衡点。这本书的叙述风格非常冷静客观，充满了社会学和经济史学的严谨性，文字简练有力，没有丝毫的煽情，纯粹是基于史料的理性推演。对于想了解中国古代民间商业力量如何影响区域经济乃至国家财政的读者来说，这绝对是一部不可多得的参考书。
评分有一本探讨明代中后期江南士大夫阶层“闲暇观”演变历程的著作，实在太有意思了。它不是简单地描述那些富裕阶层如何享乐，而是深入挖掘“闲”这个概念在不同社会思潮下的内涵变化。早期，闲被视为修身养性、追求形而上学思考的必要条件；但随着商品经济的发展和市民文化的兴起，闲逐渐被赋予了更多的消费主义色彩——比如对园林艺术、昆曲艺术和精美器物的鉴赏与占有。作者巧妙地引用了当时关于“雅”与“俗”的争论，来佐证这种观念的转变。这本书的论证逻辑极其清晰，从哲学思想源头溯源，到具体的物质生活体现，层层递进，逻辑链条严密得让人找不出破绽。读完之后，我对“士大夫的闲暇”这一概念有了全新的认识，它不再是简单的“不事生产”，而是一个复杂的文化符号和阶层身份的界定工具。这本书的学术性很强，但作者的文字功底极佳，能够将晦涩的理论用生动的历史场景阐释出来，使得即便是初次接触相关理论的读者也能领会其精髓。
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