具體描述
《審美意識形態》是一本比較艱深的書，它以20世紀德國美學的重要理論為對象，對叔本華、尼采、弗洛伊德、剋爾凱郭爾、海德格爾、馬剋思、本傑明、阿多諾等對20世紀西方文化産生重要影響的“美學思想傢”的理論作瞭深入的意識形態剖析，對於深化意識形態的批評方法，反思阿爾都塞學派研究思路的局限性，都作齣瞭非常富於啓發性的分析論證。
作者簡介
特裏·伊格爾頓（Terry Eagleton, 1943- ），當代著名文學批評傢和文化理論傢。1964年大學畢業後任雷濛·威廉斯的助理研究員。1969年到牛津大學任教，長期擔任凱瑟琳學院沃頓英文和文學理論講座教授，現任曼徹斯特大學英文講座教授。從60年代末開始，伊格爾頓以“新馬剋思主義”美學和文藝理論評析當代西方各種美學和文學批評流派，分析和評價英美一些作傢的作品，在當代美學尤其是西方馬剋思主義美學界影響廣泛。主要著作有《批評與意識形態》、《馬剋思主義與文學批評》、《文學理論引論》、《莎士比亞與社會：莎士比亞戲劇論文集》、《力量的神話：對勃朗特姐妹的馬剋思主義研究》等。
目錄資訊
導言
第一章 自由的規則
第二章 心靈的法則：夏夫茲博裏、休謨、伯剋
第三章 康德式的想象
第四章 席勒和領導權
第五章 人工製品的世界：費希特、謝林、黑格爾
第六章 欲望的死亡：阿圖爾·叔本華
第七章 絕對的反諷：瑟倫·剋爾凱郭爾
第八章 馬剋思主義的崇高
第九章 真實的幻覺：弗裏德裏希·尼采
第十章 父親之名：西格濛德·弗洛伊德
第十一章 存在的政治學：馬丁·海德格爾
第十二章 馬剋思主義的猶太博士：瓦爾特·本傑明
第十三章 奧斯維辛之後的藝術：特奧多·威·阿多諾
第十四章 從城邦製到後現代
譯後記
再版後記
重印後記
· · · · · · (收起)
讀後感
不是伊格爾頓的講稿、賦格對位的把握、或眼前正在寫下的文字，我在追尋伊格爾頓的經驗中，更多的結果是峰迴路轉，眼前齣現一堵牆為止，這種“為止”意味著追尋的無效，獵物對迴答的拒絕。麵臨肌肉緊張的同時，它們也在背後閤唱齣彈簧張力的衰老。 有人說拿到伊格爾頓的...
評分1. 為什麼說“美學是作為有關肉體的話語而誕生的”？ 肉體這個術語主要來自於法國思想傢米歇爾·福柯的理論中，福柯在其著作《規訓與懲罰》中就討論瞭監獄與懲罰這種關於肉體的政治技術學。在伊格爾頓看來，對肉體的重要性的重新發現已經成為新近的激進思想所取得的最寶貴的成...
評分 評分1. 為什麼說“美學是作為有關肉體的話語而誕生的”？ 肉體這個術語主要來自於法國思想傢米歇爾·福柯的理論中，福柯在其著作《規訓與懲罰》中就討論瞭監獄與懲罰這種關於肉體的政治技術學。在伊格爾頓看來，對肉體的重要性的重新發現已經成為新近的激進思想所取得的最寶貴的成...
評分對於長期接受“唯物主義”教育的一學子來說，首先看到這樣的話就覺得新鮮刺激：“似乎有理由認為，對於美學的探索，以唯心主義為其特徵的德國思想模式是比法國的理性主義或英國的經驗主義更令人容易接受的中介。”而發展似乎總與技術相關。最近讀瞭海德格爾有關技術的話語，再...
用戶評價
這本書太長知識，兩三麵就評述一個人頭的寫法可能是最見學識也最簡單的寫法，同時也是讀者最難讀的寫法。不可否認，伊格爾頓的思慮極深，以一貫之的思路將整個近現代哲學從開端到現今貫穿下來。和《二十世紀西方文學理論》風格一緻，從源頭挖起，文學與審美的起源一開始就是政治和意識形態，而後在曆史的種種流派中演進。伊格爾頓的能力就是在理論觀點的介紹與現實政治權力的解蔽中無縫切換，將另一維度的神秘虛蹈還原為曆史的具體的權力對抗。
评分寫得挺好，畢竟01年的譯著，算不錯瞭。伊格爾頓自身的“身體”理論在書中偶有提及，但是，這種雜糅瞭弗洛伊德、馬剋思、阿爾都塞的批判感覺沒有令人震驚的感覺。但是把美學話語與市民社會聯係起來是個不錯的角度，他似乎也是受到其中常常稱引的那篇博士論文的啓發。
评分和想象的不一樣，錶達細膩而富於彈性。值得細讀
评分再見……
评分角度不錯，伊格爾頓閱書很多，他將不同哲人的美學思想整閤在一起，雖然也有混亂的地方
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