美是自由的象征

高尔泰，著名美学家，旅美学者。1935年生，1955年毕业于江苏师范学院。先后在敦煌文物研究所、中国社科院哲学所、兰州大学、南开大学、南京大学任职。现居美国，为内华达大学访问学者。著有《论美》、《美是自由的象征》等。

出版者:人民文学出版社

作者:高尔泰

页数:351

出版时间:1986-12

价格:2.70元

装帧:平装

丛书系列:百家文论新著丛书

图书标签:高尔泰美学哲学美是自由的象征艺术自由美学基础现当代文学理论

用户评价

两年前从学校毕业时，最后借走的一本书。居然直到今天才算真正读完。很有启发，虽然有些地方，高先生今天也可能会觉得草率。

高尔泰老师居然来南开任职过，可惜他的女儿当年无缘南开。 | 昨日从阿秋得数书一本，还是极其开心，价钱虽有点肉疼。难得的高尔泰先生的书。

不少地方看不懂，跳着读。

人的本质是自由的。感性是自由的开放的，理性是限制的。美是随着美感产生和消失的，具有主观性。

既反阶级论又反普遍人性论，因为这两种说法其实是殊途同归。说人的思想行为由他的阶级利益所决定，实际上就是说追求利益的本能是一切人共同的本能，也是人性论。二者的差异仅仅在于，前者指具体的人性，后者指抽象的人性(按:这里关于抽象具体的划分是相对的，并不能以普通常识观之)前者是指人性在不同社会必然性基础上形成的不同异化形态，后者是指产生这一切社会必然性及其异化形态的同一个自然必然性。在原始社会和共产主义社会没有阶级性但不等于没有人性，两者是一个东西的两种表现。但无论前者还是后者，都不是人的本质。把前者看做本质是对社会必然性的盲目，把后者看作本质是对自然必然性的盲目。归根结底，所谓社会必然性，例如经济必然性，不过是社会中的自然。这两种对于必然性的盲目依然无法将人与动物区别开来，自然无法体现出人的本质。