據說，我們所處的這個時代，是中國文化正在復興的時代。講中國的文化，中國的思想與智慧，首先必須瞭解先秦諸子，這是中國思想史上的第～個高峰、中國思想的淵源，已經、正在並將綿延不斷地影響著中國與世界。

孟子，作為戰國中期儒傢學派的代錶，以積極入世的人生態度，積極參與社會政治，構建社會秩序，維係整個中華民族，成為中國二韆多年文化的主流。《孟子》一書原與先秦諸子並列，唐代以後，韓愈以繼承孔、孟自命，極力抬高孟子的地位，到五代北宋日寸，進入“九經”之中，成為經書，又與《論語》、《大學》、《中庸》一道成為中國讀書人必讀的“四書”之一。孟子也成為僅次於孔子的“亞聖”。

當下，各種“四書”“五經”、諸子百傢的書籍藉著傳統文化熱的商業大潮，紛紛重印，汗牛充棟早已無力形容，傳統文化看起來很熱，還有不少人辦起私塾班、國學班，以“讀經”相號召，似乎很是熱鬧。但我認為這並不是真正意義的復興，而隻是湊熱鬧而已。讀一點《論語》、《孟子》，瞭解一點皮毛，知道幾句名句，學一點文言，聊勝於無罷瞭，並不能真正瞭解到儒傢的思想智慧。大智慧，不是小聰明，它是思想，不是技巧。如果不在實際中應用，不在生活中思考，那終究隻是皮相之學。

古人講“通經緻用”，“通經”的目的是“緻用”。一個學說能成為經典，影響中國兩韆多年，絕不是偶然的，也不是統治者哪個人說瞭能算的，它是曆史做齣的選擇。我們現在讀《孟子》，也不是僅僅為瞭讀點古文，學幾句名言，炫耀一下，而是為瞭緻用，從政也好，治傢也好，做人也好，修身也好，真正做一個有思想的人，會思想的人，而不是腦子裏開雜貨鋪似地橫七竪八堆積一些名言警句。

受過現代教育的人肯定會說，那都是封建時代的思想，與現代社會差得很遠瞭，是的。然而，任何一種思想，包括馬剋思主義，都不可能預見到幾百年上韆年之後的事，我們現在的社會體製、製度以及我們所進行的改革，馬剋思同孔子、孟子一樣，都不會夢到，不同樣可以把馬剋思主義的基本理論應用於我們的社會實踐中去嗎?儒傢的基本思想，那些超越社會形態和政治製度的思想，對我們今天仍然是很有意義的。

本著這個想法，我們來讀《孟子》。起孟子於九原之下現身說法，當然不現實；把孟子的思想，與我們當下的現實生活聯係起來，讓孟子來評說當今，庶幾可以一試。