考古学文化论集（一）

出版者:文物出版社

作者:苏秉琦主编

页数:301

出版时间:1987

价格:5.1

isbn号码:9787501000364

用户评价

读完这几篇关于区域性文化交流的文章后，我感觉自己的世界观都被拓展了。以往我们总习惯于从一个民族国家的角度去看待历史，认为文化传播是单向的或由中心向边缘扩散的。但作者在这几篇文章中，提出了大量关于“边缘”文化之间相互影响的证据，这完全颠覆了我过去的认知。他通过分析特定区域内同时出现的几种不同风格的冶金技术或装饰母题，有力地论证了古代社会内部存在着比我们想象中更为复杂和多维度的互动网络。这种“横向联系”的研究视角，让我看到了一个更加动态、更加互联的古代世界。它不像传统历史叙事那样宏大而空洞，而是聚焦于具体的、可追踪的物质证据，比如一块从数千公里外运输而来的矿石，或者是一种仅在两个不相邻的文化区域同时出现的制陶工艺。这本书让我意识到，历史研究不应只关注“我们是谁”，更应该关注“我们是如何与其他文化相互作用的”。

总的来说，这本书的学术严谨性和可读性达到了一个非常罕见的平衡点。它不是那种只适合象牙塔内学者阅读的晦涩文本，更不是那种为了吸引眼球而牺牲深度的快餐读物。它像是一座坚固的桥梁，连接了严谨的科学分析与对人类文明深层的好奇心。我特别欣赏作者在处理争议性话题时的那种克制和审慎，他从不轻易使用“必然”、“唯一”这样的绝对词汇，而是用大量的“可能”、“倾向于”、“基于现有证据推测”来构建自己的论点，这体现了一种高度的学术自觉。对于我这样一个热爱历史，但又对考古学知识体系感到有些无从下口的人来说，这本书提供了一个绝佳的切入点。它不仅让我了解了更多关于人类早期社会的知识，更重要的是，它激发了我对“时间”和“物质遗存”所蕴含的巨大信息量的敬畏之心。读完后，我发现自己看周围的任何一件旧物品时，都会不自觉地思考：“这背后隐藏着怎样的故事和技术？”这本书无疑成功地在我心中播下了更深入探索的种子。

这套书的排版和插图运用简直是绝配，简直是一场视觉盛宴。虽然内容是关于遥远过去的，但呈现方式却非常现代和清晰。那些手绘的复原图，线条流畅且考究，每一个细节都像是经过了无数次的推敲和打磨，让人对古人的生活场景有了一种身临其境的代入感。特别是涉及到具体器物或建筑结构的剖面图，标注详尽，即便是复杂的几何结构也能一目了然。我尤其欣赏的是，作者并没有把图片仅仅当作文字的附属品，而是让图文之间形成了某种互文关系。比如，当他在文字中描述某种特殊工具的功用时，紧随其后的就是一张高清的、甚至带有比例尺的实物照片或者复原图，这种图文并茂的呈现方式，极大地降低了理解的门槛。对于我这种更偏向视觉学习的人来说，这简直是福音。我甚至在阅读过程中，会时不时地停下来，对着那些精美的插图出神，想象着古代工匠们在微弱的火光下，是如何创造出这些永恒的杰作的。

说实话，我对学术著作通常抱有一种敬畏又疏离的态度，总觉得那些理论框架太过于僵硬。然而，这本集子中的几篇侧重于“文化演变阶段性”讨论的文章，却展现出一种令人耳目一新的辩证思维。作者似乎并不满足于传统考古学那种线性的、由低级向高级发展的划分模式，他非常敏锐地捕捉到了文化变迁过程中的“断裂”与“回流”现象。我特别喜欢他对某一特定时期葬俗变迁的分析，那种对个体死亡仪式背后所反映的集体信仰松动与重构的深入剖析，简直是教科书级别的细腻。他没有武断地下结论，而是列举了来自不同遗址的相互矛盾的证据，然后引导读者自行去思考其中的复杂性。这种开放式的探讨方式，极大地激发了我的批判性思维。它不是在灌输知识，而是在搭建一个思辨的平台，让我这个非专业人士也能感受到学术争鸣的火花。这本书的价值，不仅仅在于它提供了多少已知的知识，更在于它教我们如何去“质疑”和“重新审视”那些看似确凿无疑的定论。

哇，这本书拿到手里沉甸甸的，装帧设计很有历史感，那种泛黄的纸张质感，加上封面那种略显粗粝的印刷风格，一下子就把人拉回了那个充满神秘色彩的古代世界。我本来是抱着随便翻翻的心态来看的，没想到第一章关于史前聚落的考古学解读，就让我眼前一亮。作者的文笔非常朴实，但论证逻辑却严密得像一张精密的网。他不像很多通俗读物那样故作高深地堆砌术语，而是用一种近乎讲故事的方式，把那些冰冷的石器和残垣断壁，重新赋予了鲜活的生命力。尤其是他对陶器纹饰的社会学解读，提出了一个很有趣的观点：某些重复出现的几何图案，可能不仅仅是审美表达，更是一种早期部落间的“身份标识符”。读完这部分，我立刻上网去查阅了更多相关的田野报告，感觉自己仿佛也参与了一次艰苦的挖掘工作，那种发现的喜悦感是文字难以完全传达的。这本书的魅力就在于，它能把枯燥的考古数据，转化成一段段引人入胜的文明探秘之旅，让人忍不住想一页接一页地读下去，去探究那些被时间掩埋的真相。

苏公的话可以作为考古学史的研究材料来阅读，可以看出苏公很重视理论研究，同时也视现实问题和实际最迫切需要回答的问题为最有意义和价值的问题。其次，书中收录的文章大多已过时，参考价值不大，值得一读的是俞伟超关于考古地层学问题，这是针对第一届考古培训班而作的，至今仍是学习田野考古方法的经典，而且这些学科的基本原理是不会随时间，随新出材料的出现而过时的，里面所提到的都是一些总结自现实工作的原则。另外，现在在悉尼大学的贾伟明所写的数学方法在考古学研究中应用的探讨一文，是运用模糊数学的方法对墓葬分期方法的探索，这在90年代时有少数几位学者在考古学的定量研究方向作出过探索，估计是在俞先生的鼓励下所做的探索。但后来几乎没有进展，主要原因应是过分执着在分期研究上了。其实定量研究在其它方面有大功效，SNA，ABM

苏公的话可以作为考古学史的研究材料来阅读，可以看出苏公很重视理论研究，同时也视现实问题和实际最迫切需要回答的问题为最有意义和价值的问题。其次，书中收录的文章大多已过时，参考价值不大，值得一读的是俞伟超关于考古地层学问题，这是针对第一届考古培训班而作的，至今仍是学习田野考古方法的经典，而且这些学科的基本原理是不会随时间，随新出材料的出现而过时的，里面所提到的都是一些总结自现实工作的原则。另外，现在在悉尼大学的贾伟明所写的数学方法在考古学研究中应用的探讨一文，是运用模糊数学的方法对墓葬分期方法的探索，这在90年代时有少数几位学者在考古学的定量研究方向作出过探索，估计是在俞先生的鼓励下所做的探索。但后来几乎没有进展，主要原因应是过分执着在分期研究上了。其实定量研究在其它方面有大功效，SNA，ABM

苏公的话可以作为考古学史的研究材料来阅读，可以看出苏公很重视理论研究，同时也视现实问题和实际最迫切需要回答的问题为最有意义和价值的问题。其次，书中收录的文章大多已过时，参考价值不大，值得一读的是俞伟超关于考古地层学问题，这是针对第一届考古培训班而作的，至今仍是学习田野考古方法的经典，而且这些学科的基本原理是不会随时间，随新出材料的出现而过时的，里面所提到的都是一些总结自现实工作的原则。另外，现在在悉尼大学的贾伟明所写的数学方法在考古学研究中应用的探讨一文，是运用模糊数学的方法对墓葬分期方法的探索，这在90年代时有少数几位学者在考古学的定量研究方向作出过探索，估计是在俞先生的鼓励下所做的探索。但后来几乎没有进展，主要原因应是过分执着在分期研究上了。其实定量研究在其它方面有大功效，SNA，ABM

苏公的话可以作为考古学史的研究材料来阅读，可以看出苏公很重视理论研究，同时也视现实问题和实际最迫切需要回答的问题为最有意义和价值的问题。其次，书中收录的文章大多已过时，参考价值不大，值得一读的是俞伟超关于考古地层学问题，这是针对第一届考古培训班而作的，至今仍是学习田野考古方法的经典，而且这些学科的基本原理是不会随时间，随新出材料的出现而过时的，里面所提到的都是一些总结自现实工作的原则。另外，现在在悉尼大学的贾伟明所写的数学方法在考古学研究中应用的探讨一文，是运用模糊数学的方法对墓葬分期方法的探索，这在90年代时有少数几位学者在考古学的定量研究方向作出过探索，估计是在俞先生的鼓励下所做的探索。但后来几乎没有进展，主要原因应是过分执着在分期研究上了。其实定量研究在其它方面有大功效，SNA，ABM

苏公的话可以作为考古学史的研究材料来阅读，可以看出苏公很重视理论研究，同时也视现实问题和实际最迫切需要回答的问题为最有意义和价值的问题。其次，书中收录的文章大多已过时，参考价值不大，值得一读的是俞伟超关于考古地层学问题，这是针对第一届考古培训班而作的，至今仍是学习田野考古方法的经典，而且这些学科的基本原理是不会随时间，随新出材料的出现而过时的，里面所提到的都是一些总结自现实工作的原则。另外，现在在悉尼大学的贾伟明所写的数学方法在考古学研究中应用的探讨一文，是运用模糊数学的方法对墓葬分期方法的探索，这在90年代时有少数几位学者在考古学的定量研究方向作出过探索，估计是在俞先生的鼓励下所做的探索。但后来几乎没有进展，主要原因应是过分执着在分期研究上了。其实定量研究在其它方面有大功效，SNA，ABM