中国社会的文化转型

出版者:民族出版社

作者:徐杰舜

页数:477

出版时间:2012-9

价格:76.00元

isbn号码:9787105123704

具体描述

《中国社会的文化转型：人类学高级论坛十年论文精选》，本书收录了30余篇学术论文，为人类学高级论坛成立10年来所收集的论文精选，大多数论文作者为我国各大院校、科研院所的顶尖知名专家学者。论文内容涉及族群及文化概念、民族学人类学研究方法、原生态的表述和意义等当今最热点的问题和观点，具有较高的学术价值和现实指导意义。

作者简介

徐杰舜（1943一）教授，祖籍浙江余姚，生于湖南永州，长于湖北武汉。现为广西民族大学民族学与社会学学院教授、博士生导师、汉民族研究中心主任；桂林金钟山旅游研究院院长。2005--2012年任中南民族大学人类学研究所所长，2005-2009年任中央民族大学人类学博士生导师。兼任人类学高级论坛秘书长、旅游高峰论坛秘书长、中国文学人类学研究会副会长、中国人类学学会理事、中国东方文化研究会理事、中国百越史研究会理事等学术职务；英国华夏文化协会荣誉顾问：广西文史馆研究馆员。曾任中国民俗学会副秘书长、中国都市人类学学会副秘书长、中国民族学学会常务理事、中国世界民族学学会常务理事、中国人文社科学报学会常务理事：广西民族法学会会长、广西期刊协会副会长、广西高校学报研究会理事长、第十六届世界人类学民族学大会组委会委员等学术职务。 　　主要研究方向为汉民族研究、人类学、民族学、民俗学和社会学。代表作有《汉民族发展史》、《磐石一中国民族团结研究报告》、《汉族风俗文化史纲》、《从多元走向一体一中华民族论》、《新乡土中国》、《雪球一汉民族的人类学分析》、《汉族风俗史》（1-5卷）、《中国民族政策简史》、《乡村人类学》、《中国汉族》等。 　　1994年被广西壮族自治区人民政府授予“广西有突出贡献的科技人员”.2009年、2012年分别入选2008年、2011年中国杰出人文社会科学家。

目录信息

理解当代中国文化转型的人类学视角
人类学的开放平台
谈中国研究的一些方法论问题
对西方学界有关族群(ethnic group)释义的辨析
台湾都会女性的新身体观
试论客家学的建构：族群互动、认同与文化实作
中国农民守土与离土的博弈
生态环境、文化理念与人类永续发展
“守土离乡”中的性别失衡
“乡土中国”的文化困境
当游玩变成一种消费机器
乡村成为问题与成为问题的中国乡村研究
“轩辕”和“有熊”关于中国族群研究的若干问题
文化多样性及其挑战族群政治的东方神话
牧耕交映：从文明的视野看夷夏
让民族成为政治工具：反思清帝国的跨文明统治
从马背到牛背成吉思汗与侬智高的比较研究
从游牧文明走向工业文明的时候
被“原生态”文化的人类学思考
何为“原生态”?为何“原生态”?
安顺地戏面具文化符号的原始意义
外部利益相关者视角下的族群文化原真性研究
清水江经验：流动的原生态民族文化观
移动正义：客家政治文化结构中的核心价值
迁徙与离散论坛纪实
聚焦发展与不发展人类学的中国话语
中华民族认同与认同中华民族
“原生态”引起的一场论战：传统是什么?
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

坦率地说，这本书的**文本结构显得有些破碎，但这种破碎恰恰体现了研究对象的复杂性**。它不是一个线性发展的论证链条，更像是一系列精心布置的观察点，每一个点都从不同的侧面反射出同一主题的深层结构。我发现，如果读者试图去寻找一个“一句话总结”式的核心观点，可能会感到失望。作者的意图似乎在于展示一种**多声部、多层次的现实**，任何单一的解释框架都会显得苍白无力。书中对不同代际间价值冲突的描摹，尤其犀利，它没有简单地将老一代描绘成守旧者，将新一代描绘成激进者，而是展现了他们在面对相似的外部压力时，各自激活的、基于自身经验的生存脚本。这种细致入微的区分，使得全书的论证充满了**动态的张力**，读起来颇有嚼劲，需要读者不断地在不同章节之间进行交叉参照和归纳，才能拼凑出作者的完整图景。

这本书的**语言风格是极其节制且精准的，几乎没有冗余的形容词**，这使得信息的传递效率极高。它更像是一份严谨的工程蓝图，而非抒情的散文。我尤其欣赏作者在处理社会变迁带来的伦理困境时的那种冷静的、几乎是外科手术般的精确度。书中对某一特定群体在身份认同重塑过程中所经历的**“情感劳动”**的分析，极其深刻。作者没有渲染悲情，而是客观地揭示了这种劳动是如何被制度化、市场化，并最终内化为个体自我要求的。这部分内容让我反思了我们自身在面对社会转型期时，那些不自知的情感付出和价值权衡。整部作品的逻辑推进是**层层剥茧式的**，从外在的制度变迁，深入到内在的心理结构，再投射到微观的社会互动，形成了一个闭合的、自洽的分析系统。它要求读者不仅要有历史的眼光，更要有洞察人性的敏锐度，才能真正领会其深意。

这本书的文字密度实在令人印象深刻，仿佛每一页都塞满了精心打磨的论述和密集的思想火花。我得承认，初读时，我的注意力几近被那种学术的重量感所压倒。作者显然是下了大功夫梳理了某个特定历史时期内，社会结构与个体认知之间微妙的张力。特别是关于“礼制”在现代化冲击下的**韧性与变形**这一核心议题，作者没有采用常见的二元对立叙事，而是细致入微地剖析了那些看似僵化的传统是如何在日常实践中被重新诠释、甚至被“挪用”去适应新的经济逻辑的。书中关于城乡二元对立背景下，不同阶层对于“体面”这一概念的理解差异，尤其发人深省。我印象最深的是对某一特定仪式变迁的案例分析，它不仅仅是记录了表象的变化，更是挖掘了背后的权力运作和价值重估过程。这种深入肌理的分析，要求读者必须保持高度的专注，否则很容易在复杂的概念交织中迷失方向。它不是一本用来消遣的读物，而更像是一份需要反复研读的地图，每一次重访都能发现新的路径和未曾注意的角落。

读完这本厚重的文集，我感觉自己像是经历了一次对某个庞大社会机器的彻底拆解与重组。叙述的风格极为**流畅且富有穿透力**，完全不像那种晦涩难懂的纯粹理论著作。作者的高明之处在于，他总能从宏大的历史叙事中抽离出来，聚焦于具体的“人”——那些在时代洪流中挣扎、适应，甚至悄悄反抗的个体。比如，书中对某一特定群体在政策松动后，如何迅速发展出新的社交网络和非正式经济模式的描述，生动得如同电影画面。这种“生活史”的引入，极大地增强了文本的感染力，让原本抽象的社会学概念变得触手可及。我特别欣赏作者对于“韧性”概念的界定，它超越了简单的“抵抗”，更侧重于一种**基于情境的策略性生存智慧**。整本书的节奏把握得恰到好处，高潮迭起，总能在你以为要深入僵局时，又被引向一个全新的、充满活力的讨论空间。

这本书带给我一种强烈的**“陌生化”的阅读体验**。它迫使我暂时放下日常生活中习以为常的思维定势，重新审视那些我们认为理所当然的社会运行规则。作者在方法论上的大胆尝试，尤其值得称道——他似乎有意地模糊了田野调查的“客观记录”与理论建构之间的界限。书中有大量的案例描述，它们详尽到令人咋舌，仿佛作者在现场布置了一台高清摄像机，记录下了人们的微表情和无意识的动作。但这些细节并非孤立存在，而是被嵌入到一套精密的理论框架中，用以支撑关于权力转移和文化符号重估的论点。阅读过程中，我时常会感到一种智识上的**“眩晕感”**，这源于作者对术语的精准运用以及对历史背景的深厚把握。这不是一本“容易理解”的书，但它绝对是“值得被理解”的里程碑式的作品，它真正挑战了我们对“现代性”这一概念的传统理解范式。

关凯的开篇精彩，.... 穿过人类学的知识透镜，世界的镜像以及这种镜像在人类内心的投射，正变得更为清晰。同时，人类学并非某种价值中立的知识建构，人类学家的知识立场——对于边缘的、特殊的、底层生活世界的关怀、迷恋与支持，也正在影响更多的人....

关凯的开篇精彩，.... 穿过人类学的知识透镜，世界的镜像以及这种镜像在人类内心的投射，正变得更为清晰。同时，人类学并非某种价值中立的知识建构，人类学家的知识立场——对于边缘的、特殊的、底层生活世界的关怀、迷恋与支持，也正在影响更多的人....

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关凯的开篇精彩，.... 穿过人类学的知识透镜，世界的镜像以及这种镜像在人类内心的投射，正变得更为清晰。同时，人类学并非某种价值中立的知识建构，人类学家的知识立场——对于边缘的、特殊的、底层生活世界的关怀、迷恋与支持，也正在影响更多的人....