米歇尔・福柯,20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至逝世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
发表于2024-12-22
规训与惩罚(修订译本)(第4版) 2024 pdf epub mobi 电子书
觉得福柯所有的论证就是为了说明全景敞视主义世界的到来,而世界确实如此。两个地方可以证明 一是监控摄像头;而是社交网络。 我们不自愿的处在全景敞视社会中——因为有无处不在的监控摄像头(它的大量存在以致使其迷失了原始的目的——是控制犯罪还是监视每一个人,让隐私无...
评分为写论文,整理一下笔记 从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用,两个社会事件标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来,这种机制展示了一种新的惩戒权力。而《性经验史》描述了整个19世纪,人们对性的关注,产生了四种形象,它们是认知的四个特殊对象...
评分 评分文明史的演进路向始终呈现出放射的态势,为积极自由的抗争与为消极自由的筹措是其中确然存在的一条。无论是寻求个人权利抑或制度保障,一以贯之的形态终不过是专制君主与黎民黔首、知识精英与普罗大众、权力阶层与弱势群体之间的博弈。 在这种以权力为核心的博弈中,治理与被治...
评分在《规训与惩罚》中,福柯创造性地提出了全景敞视主义的权力运行机制。在这种机制下,权力对肉体的规训形成了一套微观的知识运作模式,监控社会成为一种可能。 (一)权力的微观化 肉体与权力是贯穿《规训与惩罚》始终的一对基本范畴。在权力对肉体的规训历史中,肉体的意义在...
图书标签: 福柯 社会学 哲学 米歇尔·福柯 文化研究 法国 思想史 法学
《规训与惩罚(修订译本)》旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史,论述现行的科学一法律综合体的系谱。在这种综合体中。惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则。扩大了自己的效应,并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。
一篇读罢头飞雪,眼底吴钩看不休。
评分人类有标准的生活模式,这个模式的底线在升高。人在实现梦想,在创造新的梦想,永无止境。所以,问题是如何让底线升的更高,如何创造更多的梦想,以及如何让整个过程实现的更快。酷刑与肉体的训顺都有其时代功用,是一种技术,目的就是如何使人成为特定准则下有用的人(肉体被分解成力,规训技术旨在让这些力被高效使用。规训技术也要实行的卓有成效)。到今天,对人的要求就是:尽可能用多的时间去工作,并尽可能用剩余的时间去消费,整个人要燃烧起来。人从需要恐怖景象的威胁才能控制的自由肉体变成装满符号的温顺肉体,是什么让人貌似心甘情愿地献出自己的自由?人有意识,在行动,究竟是什么在规训人?为什么人变成了剥削自己的同谋者?(如果有标准,必然要追求效率,效率需要管制(甚至逼迫),管制的内容就是自由散漫的能量。标准何以出现?)
评分福柯谱系学转向的界标,承尼采衣钵消遁本源而盘诘来历。接触到福柯后再读当代哲学、文艺理论、文化研究等领域的论著,问题语境大概会明晰许多。
评分我讨厌军训
评分人类有标准的生活模式,这个模式的底线在升高。人在实现梦想,在创造新的梦想,永无止境。所以,问题是如何让底线升的更高,如何创造更多的梦想,以及如何让整个过程实现的更快。酷刑与肉体的训顺都有其时代功用,是一种技术,目的就是如何使人成为特定准则下有用的人(肉体被分解成力,规训技术旨在让这些力被高效使用。规训技术也要实行的卓有成效)。到今天,对人的要求就是:尽可能用多的时间去工作,并尽可能用剩余的时间去消费,整个人要燃烧起来。人从需要恐怖景象的威胁才能控制的自由肉体变成装满符号的温顺肉体,是什么让人貌似心甘情愿地献出自己的自由?人有意识,在行动,究竟是什么在规训人?为什么人变成了剥削自己的同谋者?(如果有标准,必然要追求效率,效率需要管制(甚至逼迫),管制的内容就是自由散漫的能量。标准何以出现?)
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