具體描述
《南開哲學教材係列:中國哲學史(套裝共2冊)》是配閤“麵嚮21世紀哲學專業課程體係和教學內容改革”，為哲學係本科生學習中國哲學史而編寫的一部教材。全書共十編，分上、下兩捲。上捲包括先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代時期，下捲包括宋元明、明清之際與清代中期和近代、現代時期。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
很難啃的一本書。第一邊遍看幾乎不能理解，要經過反復閱讀再加上輔助一些額外的材料纔能看懂。其中引用瞭大量古文，對讀者的古文造詣也是一種挑戰。對於初接觸中國哲學的人來說，這本書過於晦澀。
評分很難啃的一本書。第一邊遍看幾乎不能理解，要經過反復閱讀再加上輔助一些額外的材料纔能看懂。其中引用瞭大量古文，對讀者的古文造詣也是一種挑戰。對於初接觸中國哲學的人來說，這本書過於晦澀。
評分很難啃的一本書。第一邊遍看幾乎不能理解，要經過反復閱讀再加上輔助一些額外的材料纔能看懂。其中引用瞭大量古文，對讀者的古文造詣也是一種挑戰。對於初接觸中國哲學的人來說，這本書過於晦澀。
評分很難啃的一本書。第一邊遍看幾乎不能理解，要經過反復閱讀再加上輔助一些額外的材料纔能看懂。其中引用瞭大量古文，對讀者的古文造詣也是一種挑戰。對於初接觸中國哲學的人來說，這本書過於晦澀。
評分很難啃的一本書。第一邊遍看幾乎不能理解，要經過反復閱讀再加上輔助一些額外的材料纔能看懂。其中引用瞭大量古文，對讀者的古文造詣也是一種挑戰。對於初接觸中國哲學的人來說，這本書過於晦澀。
用戶評價
這本書的閱讀體驗，說白瞭，就是一場“智力上的馬拉鬆”，它不是那種能讓你在睡前輕鬆翻幾頁助眠的書籍。我感覺自己像是在攀登一座知識的高山，每上升一層，視野就開闊一分，但每一步都走得異常沉重。我特彆關注瞭關於佛學傳入與本土化討論的那一部分，那段曆史總是充滿瞭張力與融閤的復雜性。作者處理得極其細膩，他沒有簡單地將“融閤”視為水到渠成，而是詳細剖析瞭不同哲學體係在應對“有無”、“體用”、“心物”這些終極命題時所采用的語言策略和概念重構。比如，他對禪宗公案和理學傢心學的某些論述的對比分析，簡直是教科書級彆的示範，展現瞭何謂真正的學術深度。讀完這部分，我甚至開始重新審視一些自己過去固有的認知偏差。唯一的“小缺點”——如果這算缺點的話——就是篇幅實在過於浩瀚，即便是帶著極大的熱情去閱讀，進度也略顯緩慢，這使得我必須保持高度的專注，否則很容易迷失在繁復的注釋和引文中。它需要的不是快速瀏覽，而是沉靜的冥想。
评分說實話，我本來對手頭的這份“全二捲”抱持著一種半信半疑的態度，畢竟市麵上鼓吹“集大成”的哲學史著作實在太多，很多都是蜻蜓點水，或者帶有過於強烈的個人主觀色彩。但讀瞭開篇幾章後，我發現作者的處理方式非常老辣和圓融。他很擅長在宏觀的時代背景下，捕捉到那些關鍵的思想轉摺點——比如孔子對禮樂崩壞的迴應，老莊思想對個體精神自由的極度張揚，以及後來儒傢如何努力將這些“狂放不羈”的思想納入社會建構的軌道。閱讀過程中，我時不時會感到一種強烈的“智力上的共振”，仿佛那些幾韆年前的先賢，此刻正坐在我對麵，用他們最精妙的邏輯與我對話。這本書的厲害之處在於，它不僅僅是曆史的羅列，更像是一部思想的“基因圖譜”，你能清晰地看到某一種觀念是如何在後世的土壤裏變異、生長，甚至自我否定。對於我這種希望深入理解中國文化精神內核的業餘愛好者來說，它提供瞭一個極具穿透力的視角，讓我不再將那些古代的典籍視為孤立的文本，而是置於一個動態演化的曆史場域之中去理解其意義。它要求讀者具備一定的耐心和基本的哲學素養，但所給予的迴報，是遠超預期的係統性認知構建。
评分這本書的裝幀設計倒是挺古典雅緻的，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也不錯，印刷清晰，看起來就是那種可以靜下心來細細品讀的學術重器。我特地挑瞭個周末，泡瞭壺濃茶，打算一頭紮進去。剛翻開目錄，那密密麻麻的章節標題和紛繁復雜的思想脈絡就已經讓人心生敬畏，明顯不是那種走馬觀花的淺薄讀物。從先秦的諸子百傢，到魏晉玄學的清談，再到宋明的理學心學，再到近代的思潮湧動，這條曆史的長河被描繪得井井有條，架構之宏大可見一斑。雖然我個人的學識尚淺，很多術語初看之下如同天書，但作者敘述的邏輯性極強，像一位技藝精湛的嚮導，帶著你在錯綜復雜的思想迷宮中艱難但清晰地前行。它沒有過度賣弄華麗的辭藻，而是專注於梳理思想流變背後的曆史必然性和哲學內核，這種樸實嚴謹的態度，讓人感覺自己麵對的是一個可靠的知識源泉，而不是故作高深的玄學說教。我尤其欣賞它對不同學派之間相互批判與繼承關係的梳理，那種如同辯論場上的針鋒相對，又如同師徒間的薪火相傳，都被描繪得生動而不失學術的剋製。這本書顯然需要反復咀嚼，每一頁都可能需要我停下來，查閱更多的背景資料，但這種“求知若渴”的閱讀體驗本身，就是一種享受。
评分從閱讀的“手感”上來說，這套書無疑是為嚴肅的求知者準備的。它沒有采用那種通俗文學常見的“講故事”的敘事手法，而是更傾嚮於概念的梳理和體係的還原。你必須跟著作者的思維節奏走，去理解每一個關鍵術語在特定曆史時期是如何被賦予新的內涵和邊界的。我特彆喜歡它在處理那些極具爭議性的曆史評價時所錶現齣的審慎態度，作者往往會呈現齣正反兩方的核心論據，而不是急於給齣武斷的結論，這種“存而不論”的學術風範，反而更能激發讀者自己的批判性思考。例如，在討論特定曆史人物的哲學貢獻時，他會細緻地辨析不同文獻記載之間的差異，這種對細節的執著，讓整部著作的可靠性大大增加。讀這本書與其說是“閱讀知識”，不如說是“學習如何思考”中國哲學問題。它是一部需要時間投入，並且會持續在你腦海中“發酵”的作品，其影響並非即時可見，而是在日後的迴顧和反思中，會不斷浮現其深遠的價值。
评分我必須承認，在接觸這套書之前，我對中國哲學的認知是碎片化且略顯刻闆的，總覺得儒傢是“官學”，道傢是“隱逸”，佛教是“外來”。然而，這套書徹底打碎瞭我這種簡單的二元對立。作者的高明之處在於，他將整個中國思想史視為一個“持續的對話過程”，而非一係列獨立學派的簡單堆砌。他巧妙地展示瞭道傢思想如何以一種“潛流”的方式，暗中影響瞭宋明理學的某些形上學建構，以及佛傢“緣起性空”的觀念如何被巧妙地納入瞭對“理”的闡釋之中。這種串聯和貫通的能力，是真正大傢手筆的體現。每一次當我以為自己把握住瞭某個學派的核心要義時，後續章節總會通過引入另一個學派的批判視角，迫使我進行更高層次的辯證思考。這套書就像一麵棱鏡，將原本平直的“史實”摺射齣復雜而絢爛的思想光譜。它無疑是目前市麵上最全麵、最深入的綜述之一，它的價值在於搭建瞭一個堅實的知識框架，讓後續任何深入研究都有瞭可靠的基石。
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