英國著名學者佩裏·安德森70年代發錶的《西方馬剋思主義探討》的姐妹篇，是作者對前著發錶後近10年間西方馬剋思主義興衰的宏觀概述。
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……安德森真太特立獨行瞭……他對貓主義，斯特勞斯，拉康，福柯，德裏達，吉登斯做瞭全麵的批判，對哈貝馬斯和英國馬主義做瞭部分的批判，對托派感到失望……
评分通過激活索緒爾在language與parole之間曾經為“能指”與“所指”的所做關鍵區分，相當輕巧的梳理瞭結構主義前後到哈貝馬斯的思想猶疑。列維施特勞斯引緻的語言係統與經濟、政治等集體現象的過度比附，既為法國的美學傢們提供瞭廣闊的思想語域，也切斷瞭左派運動與思想意識的連結。這樣，主體的漸次消失，與拉康藉用精神分析學進行的勉強復興運動，不過是在尼采與黑格爾之間的問題而已。作者非常清楚，馬剋思主義的痛點就是它的曆史（內/外）。因而關鍵是，左派運動在拉丁世界的衰勢，必須藉用政治史進行勾畫。而馬剋思主義在性理論到資本社會結構問題上的完敗，則最終證明結構-主體、自然-曆史的根本問題尚未得到足夠發揮。
评分時間倉促，從中能夠得到的東西太少，有空一定要重新再讀一次。
评分時間倉促，從中能夠得到的東西太少，有空一定要重新再讀一次。
评分繼西方馬剋思主義之後的馬剋思主義同其先輩共有的東西是“戰略的貧睏”，而不是“理論的貧睏”。
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