具體描述
建國之後的三十餘年裏，我們的史學研究基本上沒有擺脫傳統史學的路子，將研究集中在中央政權對地方的控製、政治精英和重大曆史事件上。近二十年來，社會史研究在我國蓬勃興起，學者們以社會史的新視野重新審讀曆史。研究者的目光開始嚮下，關注長時段的文化、心態、習俗、信仰、儀式、組織、結構、區域、普通人的生活、地方社會對國傢的製衡等等，已經取得瞭豐碩的成果。審視中國社會史學會自1986年起每屆年會的主題，我們可以清晰地看到中國社會史研究漸趨深入的發展軌跡。這些會議的主題相對比較集中，主要有三個方麵，即社會史的理論(又比較集中於社會史研究的對象)、親屬製度(包括婦女、人口、傢庭、宗族)和區域社會的研究。經過十幾年的發展，研究者心目中的社會史研究對象已日漸清晰，盡管對社會史研究對象之爭永遠不會停止，但是很明顯，親屬製度與區域社會兩個主題將成為社會史研究的主要關注點。親屬製度等課題與區域社會研究關係密切，因此，可以說，社會史的研究必然導嚮區域史研究。
之所以這樣講，這是和社會史的內涵相關的。什麼是社會史?社會史就是全麵的曆史。布魯代爾對社會史的定義較為閤理，他認為：曆史由三要素組成，即人、時間和空間。他將時間要素抽齣，將時間分為三個層次：地理時間、社會時間、個體時間。地理時間通常稱為長時段，社會時間又稱為中時段，個體時間稱為短時段。地理時間的研究對象是結構，指長期不變或者變化緩慢，在曆史上經常發生作用的因素，譬如說，地理、氣候、生態環境、社會組織、傳統文化等等。社會時間的研究對象是局勢，指在較短時間內(幾年至數十、數百年之間)起伏伸縮，形成周期和節律，對曆史起作用的現象，如資本主義經濟危機、物價金融方麵的變化、中國傳統王朝的周期性興衰等。個體時間即短時段，研究對象是事件，指突發性的事件，如革命、條約等，在曆史進程中一閃即逝，作用微弱。可以說，社會史包含傳統史學的研究對象，但比傳統史學的研究範圍廣泛得多，它包括全麵的時間、全麵的空間和全麵的人，這也是社會史研究的三要素。
全麵的時間，如前所說，是指社會史研究關注的三個時間層次，這些層次都是與區域研究相關的。就長時段的傳統文化而言，離不開特定地域環境，如中原的黃土文化、皖南的徽州文化、山東的齊魯文化、湖廣的楚文化等。又如中時段的節律，一個個王朝的盛衰起伏周期性振蕩，數十或數百年一個循環，這在全世界的範圍裏，隻有中國這一特殊的區域裏纔發生。再說短時段的事件，如陳勝吳廣起義為什麼在大澤鄉地區發生?太平天國起義為什麼以廣西金田縣為中心?紅軍為什麼興起在井岡山地區?這些問題的解答，都要求我們對特定的區域社會有深入的研究。
所謂全麵的空間，是相對於傳統史學研究範圍而言的。以往的史學研究側重於中央王朝、典章製度的研究。但這涵蓋不瞭曆史研究的全麵的空間。要知道，中國地大物博，地區差異很大。各個地區因其社會經濟發展程度不同，與中央王朝距離遠近不同，交通難易不同，傳統和風俗不同，物産、地理、民族構成不同，因此，它們對中央王朝政令的執行有相當大的差異。隻有對各個區域進行深入細緻的研究，把一個個區域鑽研透瞭，纔有可能對各個區域進行綜閤的研究，我們的整體研究纔有可能提升到一個新的層麵上。區域是一個相對的概念，小可至一村、一鎮、一縣、一城，大可至一省或數省，以至一國、一洲。全麵的空間，不僅是指區域之大小，或區域之相加整閤，而且包含另一層意思，即區域社會是整體社會的細胞形式，認真解剖一個區域社會，可以獲得整體社會的全信息。
至於說全麵的人，其學術取嚮與傳統史學也是不同的。傳統史學是帝王將相的傢譜，其視野局限於社會上層和政治精英階層。要知道，曆史的真正創造者是人民大眾，社會史強調眼光嚮下，關注下層民眾。我們既要研究長時段中普通人的生産方式、生活方式、組織形態、禮儀習俗、民間信仰、倫理關係等等，也要研究短時段即社會大變動時普通人的經曆和命運。下層民眾，比如農夫、小販、走卒、商人、市民等社會群體是生活在草根社會中的，即一個個具體的區域中的。當然，研究全麵的人，並不排拒上層精英。與短時段的研究對象事件相關的上層精英，原本屬於傳統史學研究的範疇，同時，他們也是社會史研究的對象。關注全麵的人，就必須加強區域史的研究。
該書是全麵考察蘇州與徽州兩地互動和社會變遷的專著,對蘇州和徽州這兩個區域之間的互動進行考察，進而探討瞭區域互動對兩地發展以及整個江南社會變遷的影響。書中比較瞭兩地的婦女、基層社會、社會保障、市鎮、民間信仰、風尚習俗。
作者簡介
目錄資訊
緒論：16世紀以來蘇州、徽州的區域互動與江南社會的變遷
一、蘇州與徽州的曆史淵源、區位差異
二、16世紀以來蘇州與徽州間的區域互動
三、蘇州、徽州的互動與江南社會變遷
第一章 蘇州與徽州的傢庭—宗族結構
一、蘇州、徽州傢庭—宗族結構的傳衍
二、蘇州與徽州傢庭—宗族結構的差異
三、徽商與蘇州、徽州傢庭—宗族結構的變異
第二章 蘇徽兩地間的傢族移徙與互動
一、大阜潘氏由徽人蘇的土著化過程
二、潘氏傢風對徽州文化的繼承
三、潘氏人蘇之後的傢風衍變
四、蘇徽兩地間潘氏傢族的互動
第三章 蘇州與徽州的婦女
一、蘇徽兩地婦女與經濟生活
二、蘇徽兩地婦女與區域文化
三、蘇徽兩地婦女的共同命運
第四章 蘇州與徽州的基層社會控製方式
一、蘇徽兩地宗族組織與宗族意識的差異
二、徽州宗族組織對基層民眾的控製
三、蘇徽兩地宗族組織、鄉紳與其他基層組織之關係
第五章 蘇州與徽州的社會保障
一、蘇州多元化社會保障體係的構成與功能
二、徽州一元化宗族保障係統的形成與運作
三、蘇徽兩地社會保障體係的差異與互動
第六章 蘇州與徽州的市鎮
一、兩地市鎮發展的差異
二、徽商與兩地市鎮的互動
第七章 蘇州與徽州的民間信仰
一、蘇徽地理人文條件與民間信仰的差異
二、蘇徽兩地民間信仰的傳播與互動
三、民間信仰與蘇徽兩地民眾社會生活
第八章 蘇州與徽州的風尚習俗
一、蘇州與徽州市民群體風尚習俗的比較
二、蘇州與徽州鄉民群體風尚習俗的比較
三、蘇州與徽州間風尚習俗的互動
第九章 蘇州與徽州進士的文化素質與文化互動
一、明清蘇州、徽州進士的文化素質比較
二、明清徽州、蘇州進士的文化互動與文化素質
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
初讀此書，我本以為它會是兩地曆史的簡單並置，充斥著各自獨立的敘事綫索，但在閱讀過程中，我發現自己完全錯瞭。這本書的精髓，在於它構建瞭一個動態的“比較場域”。作者巧妙地設置瞭一個又一個的對比和張力點，比如徽州人追求的“務實”與蘇州人沉溺的“風雅”之間的永恒拉鋸。書中對“遺産”的討論尤為深刻，它探討瞭當一種強勢文化（如徽商經濟力）進入另一種成熟文化體係（如吳文化）時，是如何産生摩擦、適應，最終實現一種“混閤身份”的建構。我尤其欣賞作者對“符號消費”的分析，即徽州精英如何通過在蘇州購買和建造園林，來完成他們在傢鄉之外的社會地位確認和文化身份的“再包裝”。這種對權力、財富與文化認同之間復雜互動的深度挖掘，使得全書的論述充滿瞭現代性意味。它讓我意識到，所謂的文化交流，從來都不是單嚮的恩賜，而是充滿利益權衡和身份焦慮的博弈場。
评分這本厚厚的曆史著作，光是書名就足夠引人入勝瞭。《蘇州與徽州》——兩個看似地理上相隔不遠，文化上卻有著微妙張力的區域，作者是如何將這兩條河流匯入同一片知識海洋的呢？我原以為這會是一本純粹的地域風俗誌，沒想到，它深入挖掘瞭商業資本的流動如何塑造瞭審美趣味的演變。書中關於明清時期徽商在蘇州園林投資的論述，簡直是石破天驚。作者不滿足於僅僅羅列園林名錄，而是細緻地剖析瞭徽州籍士紳的“異鄉情結”，他們如何在江南的溫潤水鄉中，植入自己對傢鄉山水意境的理解與錶達。那種將硬朗的徽州建築綫條，巧妙地融入到蘇州婉約的亭颱樓閣之中的“跨界融閤”，被描繪得淋灕盡緻。特彆是在論及文人畫派的變遷時，作者引用瞭大量鮮為人知的契約和信件，讓我清晰地看到瞭藝術贊助背後復雜的經濟邏輯。整本書的論證結構如同蘇州園林的布局，看似信手拈來，實則步步為營，引人入勝，讓人不得不佩服作者深厚的史料功底與敏銳的洞察力。讀完後，我對蘇州的理解不再停留在小橋流水的錶麵，而是看到瞭其背後滾滾的財富與文化張力。
评分坦白講，我對曆史地理類書籍通常抱有一種敬而遠之的態度，總覺得它們過於枯燥，充滿瞭年代和地名。但是，這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它的語言是那麼的鮮活、那麼的富有畫麵感，簡直可以算得上是一部文學作品。作者筆下的徽州，不再是教科書上那個遙遠而單一的“山區”，而是充滿瞭生命力的、有著強大內生動力的文化源泉；而蘇州，則被描繪成一個兼容並蓄、不斷被外部資本激活和重塑的“文化熔爐”。最讓我感到驚喜的是作者對“氣候與建築”之間關係的探討。他居然能將徽州特有的馬頭牆設計，與蘇州園林中對水汽和光影的精妙處理聯係起來，闡述地域環境如何潛移默化地影響著人們的審美偏好和生活哲學。這種跨學科的整閤能力，實在令人嘆為觀止。閱讀過程中，我時不時會停下來，在腦海中勾勒齣那些場景：也許是徽商在陰冷的鼕天，思念著傢鄉的遠山，卻又被蘇州的春日溫柔所迷惑……這本書，是知識與美感的完美結閤體。
评分我是在一個周末的下午，偶然翻到這本書的。起初，我隻是被它那散發著淡淡墨香的紙張吸引住瞭，畢竟現在能看到這種裝幀精良的實體書已經不多瞭。然而，一旦翻開，我就像被施瞭魔法一樣，無法自拔。這本書的敘事風格極其擅長“化大為小”，它不像那些宏大的通史那樣令人望而生畏，反而像是一位博學的長者，拉著你的衣角，娓娓道來一樁樁陳年往事。比如，書中關於徽州宗族權力網絡如何滲透到蘇州手工業生産環節的描述，簡直像一部精妙的社會學田野調查報告。它沒有使用太多晦澀的學術術語，而是通過講述幾個具體傢族的興衰故事，將復雜的社會經濟結構展現得一覽無餘。我尤其喜歡作者對“人情賬”的記錄，那些關於藉貸、擔保和傢族聯姻的細節，讓冰冷的商業活動充滿瞭人性的溫度和糾葛。閤上書捲時，我感覺自己仿佛剛剛結束瞭一場穿越時空的密談，對那個時代商賈的智慧與無奈，有瞭全新的認識。這書讀起來，舒服，熨帖，是一種精神上的享受。
评分這本書的閱讀體驗是層次分明的，你每多讀一層，就會發現新的維度。它絕非那種讀完就忘的消遣讀物，更像是一塊需要反復品味的陳年佳釀。它強大的地方在於，它能將宏大的曆史敘事，落地到每一個具體的人和物上。比如，書中對徽州木雕匠人集體遷徙至蘇州參與園林裝飾的描寫，通過對幾位工匠傢族口述史的引用，讓我們看到瞭“工匠精神”在地域遷移中的堅守與變形。作者並沒有美化這種遷移，反而揭示瞭他們在融入新環境時所付齣的巨大文化代價和身份認同的掙紮。讀到這些部分時，我感到瞭一種強烈的共情，仿佛那些遙遠的人物不再是曆史的符號，而是活生生、有血有肉的個體。這本書的價值不僅在於它告訴瞭我們“發生瞭什麼”，更在於它促使我們思考“為什麼會那樣發生”，以及這種古老的互動模式，對我們今天理解全球化背景下的文化融閤有何啓示。它是一部引人深思的傑作。
评分大緻翻過。
评分終於啃下來瞭 不容易啊，話說最後一章還真有特色
评分非常好的話題，但是讀下來實在收獲甚少
评分終於啃下來瞭 不容易啊，話說最後一章還真有特色
评分終於啃下來瞭 不容易啊，話說最後一章還真有特色
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